Documental a tajo abierto

Solo con los que nunca quebrantaron la bandera de los pueblos

Solo con los que nunca quebrantaron la bandera de los pueblos, solo con los que siempre siguen luchando

domingo, julio 05, 2015

SICARIOS O PERIODISTAS

SICARIOS O PERIODISTAS
Mg. Juan Esteban Yupanqui Villalobos

El deber de todo periodista es de informar la verdad, a fin de que sea conocido por todo el pueblo, sin importar el sesgo político que él tenga. Pero este principio en que el periodismo está basado se ha trastocado y se ha convertido en todo lo contrario. Muchos que ejercen esta profesión se han convertido en simples mercenarios que van en busca de quien les paga una migaja de pan, seguramente con el pensamiento de que están haciendo algo para llevar el pan a sus hogares, pero hay una sentencia que debería tomarse en cuenta, es que sin llevas el pan sin dignidad, no es pan si no traición a tus principios.

Yo sé que el poder de algunas personas trata de seducir a los hombres de prensa a fin de que les cubran con sus palabras la desnudez ética que ostentan. Pero allí se verá la grandeza de la profesión, si no sucumbe ante los canticos de sirenas del oprobio y de la desvergüenza. Solo algunos no lo hacen y dan la batalla en cada instante, como algunos periodistas que nos dan ejemplo de entereza y batalla indesmayable en pos de la verdad, que sea conocida por el pueblo y él sea el que tome su decisión ante cualquier circunstancia.

Pero el colmo de los colmos en que algunos habiendo sido cómplices y sirvientes de regímenes más corruptos, genocidas de la historia de nuestro país, se hayan reciclado y se presentes como los abanderados de la verdad y la transparencia. Sé que a muchos no les gustara que se les diga el derrotero de su pasado, ya que su conciencia no les deja vivir ni siquiera un día; pero parece que se olvidaron y como alimañas persisten en sus mismas conductas que una vez que fue descubierta, o descubierta si no zarandeada la corrupción, ellos sigilosamente se apartaron de sus antiguos empleadores o jefes. Existen de estos muchos casos e inclusive que obedeciendo la línea editorial de sus empleadores se prestan para encubrir a ex autoridades que nadan en la más absoluta corrupción. Yo lo llamo el aquelar de los vicios. Donde toda la jauría y zoológico que se dicen llamar periodistas se prestan a los propósitos de quienes les regala un pasaje, una comida si, y una pequeña propinita para desinformar, tapar la corrupción de nefastos personajes que cayó como sombra negra sobre los pueblos.

Es el mismo caso, por solo poner un ejemplo, del Actual procesado Cesar Álvarez, en la que una prensa supuestamente adicta, desinformaba al pueblo ancashino de las atrocidades que cometía este gobernante. Han tenido que ocurrir demasiadas muertes, o sea que sea derramada sangre, que no debió haberlo, hasta que recién, oh, sorpresa; que se dieran cuenta la prensa que este gobernante era un zamarro de cuentas. Lo mismo también podríamos decir de la contraloría general de la república, que nunca encuentra las atrocidades que cometen algunas malas autoridades. Lo mismo sucede con la fiscalía anti corrupción no sabe nada y no encuentra nunca ninguna irregularidad en los despropósitos de estos.

Lo mismo ocurre en algunas provincias del ande liberteño en que algunas autoridades, de orígenes muy humildes, por no decir de Hogares en extrema pobreza y pobreza, ahora tras su paso por el cargo se conviertan en los nuevos ricos. Y lo demuestran exhibiendo a vista y paciencia de sus conciudadanos de lo ilegal obtenido. Y dicen a los cuatro vientos que a la prensa que lo compran, los convierten en invencibles e intocables. Que se compran fiscales anticorrupción que avalan sus latrocinios, y quien sabe algún fiscal anticorrupción me dirá, pero si no existía pruebas? Pero yo le preguntaría, acaso no se dice que usted es el titular de la investigación? Como no puede haber delito en un hombre sin estudios por ejemplo que ahora está supuestamente estudia derecho sin haber terminado su secundaria y pueda ahora hacer derroche y ostentación de poder económico. Si antes de ser autoridad no tenía ni para comprar un simple menú, y vagaba pidiendo limosna. Ahora se cambie de vehículo cada vez que se le da la gana o que un simple profesor de un último caserío ostente camioneta rural y camioneta cuatro por cuatro que si juntamos sus sueldos como maestros más sus dietas como regidor no alcanzaría ni para las ruedas de su camioneta rural.

Si el periodismo no juzga, no investiga todos estos crímenes, entonces es cómplice de la corrupción y que no se persigne cada que se habla de corrupción, pues es partícipe de estos mismo a los que el debería denunciar.


Julio del 2015.

DICTADURA DEL MERCADO O DEMOCRACIA?

DICTADURA DEL MERCADO O DEMOCRACIA?

Mg. Juan Esteban Yupanqui Villalobos.

Los ideólogos de la dictadura del Mercado, han hecho creer a la plebe, que ignora que se encuentra en la más feroz de las dictaduras; la de Stalin en la antigua Rusia es una veleidad insulsa con la que se está imponiendo a la sociedad actual, por lo que pretendemos es aclarar por qué nos encontramos en una dictadura con alcance global en la que se está imponiendo una clase sobre el resto del mundo a través de falacias que son consumidas por las gente común y corriente, como si fuera la verdad absoluta. Precisamente uno de los filósofos del mercado en el Perú, que pertenece a la DBA (Derecha Bruta y achorada) bautizado con este eufemismo por la vehemencia con que sueltan, muy de huesos, sus famosos argumentos, son los que a rabiar defienden sus argumentos e imposición en la sociedad peruana. Todos se creen con el derecho y la propiedad que son los verdaderos representantes de la democracia, que los otros no son demócratas, si no los nombran como populistas o sectarios; le dan denominaciones que lindan con el adjetivo, tal como se hace ahora en el derecho, vulnerando inclusive los principios del mismo.

Pero vayamos en principio a cualquier diccionario, esto para entender que es democracia, a ver si se justifica lo que dicen los filósofos de la DBA.Y lo encontraremos escrito como: Predominio del pueblo en el gobierno político de un estadoi. Y cuando hablamos de predominio político en el gobierno es decir que las decisiones que han tomado a quienes se les han delegado el poder deben estas estar dirigidas a producir bienestar a estos. En la democracia directa es el pueblo mismo que toma sus decisiones para procurarse bienestar; pero cuando es representativa es en la cual delega parte de sus decisiones a quienes los representaran en los órganos administrativos de gobierno del Estado. Para regular esto se tiene a la Ley que podemos etimológicamente descubrirlas desde el Latín y el griego. Del Latín Lex y Legis que es ley u orden, del cual también proviene de Leggere o Leer que significa reunir, escoger y si nos vamos al griego viene de nomos que refiere todo al ámbito jurídico, ético y de normatividad de la vida en conjunto o sociedad. Pero cuando hablamos del ámbito jurídico estamos hablando de la voluntad coercitiva de la autoridad, pero que esta regula la vida en la sociedad, pero tiene una base fundamental que es el equilibrio del estado de bienestar. Pero cuando se deja que supuestamente el mercado regule el estado de bienestar de los pobladores, ello no tienen todas las posibilidades de presionar al mercado para que haya equilibrio, ya que el dominio esta en otras manos, generalmente en los que detentan el poder financiero y político de un estado. Las fuerzas del mercado no se distribuyen equitativamente entre todos los integrantes de la sociedad. Así como en el ágora actual, siempre trataran de imponerse a través del poder militar, para confirmar sus decisiones y afirmar su poder en el Estado, lo mismo sucede en el mercado. Hay que ver la distorsión que aparece y se consolida en las posiciones de dominios como actores del mercado, por lo que su posición de dominio será que prevalecerá en todas las decisiones del mercado, tanto en la compra como en la venta de la producción. Y si lo que buscas es una posición de dominio, es solamente para obtener ventajas competitivas en donde impondrás tu criterio y no la del bienestar del común, aunque esto último suena a herejía para todos los de la dictadura del mercado. Pero no ven que democracia es igual también a ISOMOS, del griego que significa reparto igualitario de los que está en la sociedad, pues esa es la característica principal de una sociedad democrática. La distribución de deberes y derechos tiene que ser equitativa, si no ya entra en desequilibrio y pierde la esencia democrática de una sociedad. Si en la actualidad el mundo persiste en que tres cuartas partes del mismo se encuentran encuadradas en la miseria y la pobreza absoluta, es entonces democrática esta sociedad. No lo sería por cuanto lo único que reparte es pobreza y miseria, mientras la riqueza se concentra en una breve minoría; que es la que también ostenta no solamente el poder político sino también el económico.

En algunas sociedades para hacerse parecer como muy democráticas y haciendo hincapié en el nomos que hablábamos anteriormente recurren al recurso de la filantropía, que no es más que dar una pequeña limosna para que los datos estadísticos nos digan la mentira que hemos combatido efectivamente la pobreza y la miseria. Por ello no podemos negar que solamente han hecho maquillar los datos estadísticos, pero realmente nunca han combatido las desigualdades en nuestras sociedades lo cual nos confirma la dictadura con que iniciamos este artículo. De allí que muchos estados crean programas de ayuda social, que es parte de la filantropía y no crean puestos trabajo, no generan, por cuanto estarían en contra de los postulados del libre mercado en la que es el mismo mercado que la crea; pero como hay desequilibrios y dominio en posesión ventajosa de algunos actores, crean si, puestos de trabajo, pero solamente para esclavos, como sucede actualmente en la india y la China ex socialista. Tal es así que esta distorsión por ejemplo a creado verdaderos problemas a los países, pero no así a los detentadores del dominio del mercado, que han visto multiplicarse infinitamente sus capitales, mientras sus empleados de la banca Mundial u organismos paralelos nos dicen que dejemos de pedir más por nuestro trabajo, que trabajemos más para que una minoría lo disfrute nuestro trabajo, de allí que también estemos en una etapa que todo lo conquistado como derechos como obreros lo estemos perdiendo en esta dictadura del mercado. Pero no solamente eso, si no como dice el Papa actual estemos hollando nuestra misma casa en donde vive la humanidad en un mal entendido progreso.


i Cultural S.A. Diccionario Enciclopédico Universal. Madrid. 2014.

miércoles, junio 24, 2015

Elecciones Municipales Complementarias 2015 - distrito de Mollepata

Candidatos de Mollepata: “Por unas elecciones sin conflicto”

Se comprometieron a actuar con responsabilidad y respetar la voluntad popular en  Elecciones Municipales Complementarias 2015.
La Libertad.- Debido a las próximas Elecciones Municipales Complementarias 2015 (EMC), los candidatos que postulan a la alcaldía del distrito de Mollepata (Santiago de Chuco), en la región La Libertad, se suscribieron al Pacto Ético “Por unas elecciones sin conflicto”, que promovió el Jurado Nacional de Elecciones, a través de los coordinadores de acciones educativas (CAE) y el Jurado Electoral Especial de Trujillo (JEE).
La ceremonia fue encabezada por el presidente del JEE de Trujillo,Victor Castilla Córdova, y congregó a los personeros de las organizaciones políticas Alianza para el Progreso, Dignidad Santiaguina, Súmate por una Nueva Libertad y Restauración Nacional quienes participarán en este proceso electoral el próximo domingo 5 de julio para la alcaldía en el distrito de Mollepata.
Castilla Córdova se mostró satisfecho por este claro ejemplo de compromiso de mantener un clima de paz por parte de los firmantes. Asimismo,los principios democráticos, aceptar los resultados electorales producto de la voluntad ciudadana, someterse a mecanismos de solución de controversias y transparentar sus gastos de campaña, son los puntos que contiene este documento.
Estuvieron presentes la representante del CAE Trujillo asignada al distrito de Mollepata, Nelly Espino Villena y el jefe de la Oficina Descentralizada de Procesos Electorales (ODPE) La Libertad, José Luis Tecsihua Quispe, quien informó sobre las innovaciones que se aplicarían en estos comicios, como el uso del Sistema de Escrutinio Automatizado (SEA).  
De esta manera se espera que los ciudadanos confíen en el sistema electoral, en especial en la labor que desarrollará el Jurado Nacional de Elecciones.

http://laindustria.pe/trujillo/la-libertad/candidatos-de-mollepata-por-unas-elecciones-sin-conflicto

jueves, junio 04, 2015

Quienes siguen el camino de Luis Felipe de la Puente - son quienes pueden convocar !



Solo quienes siguen el camino y no buscan la oportunidad electorera son quienes pueden convocar !!

Solo los herederos pueden convocar, 
los que siguen su camino, 
no los oportunistas !!

Luis Felipe de la Puente Uceda fue el fundador, principal ideologo y Comandante General del Movimiento de Izquierda Revolucionara (MIR) peruano.  Exponentes de la teoría de focos guerrilleros como catalizadores de la revolución, Uceda y el MIR inician la lucha armada en 1965, la cual es prontamente derrotada por el ejército peruano, cayendo Uceda en combate.

Escritos:

1964: Nuestra posición

1964:  La Revolucion Peruana

1957
A mediados de 1957, Luis De la Puente se encontró con Héctor Cordero Guevara en Lima por primera vez.

** Me dejó — recordaría Héctor años después — una «extraordinaria impresión», un hombre con ideas definidas; con la fuerza espiritual y la voluntad que presagiaban «a un verdadero dirigente». Juntos harían la etapa final de su infructuoso esfuerzo por reorientar al APRA y que habría de culminar en su expulsión.

En setiembre de 1957 LPU viaja como Vice-presidente de la Federación de Estudiantes del Perú a Nigeria - África. (Nigeria en enero de 1957 había logrado su independencia)

En 1957 LPU presenta como tesis doctoral su estudio «La Reforma del Agro Peruano».

** Se inclinaba ahí por una fórmula de «anti-feudalismo realista» equidistante de los planteamientos imperialistas como de los aquellos «intoxicados de marxismo». Reforma Agraria sí. Pero no por el «camino revolucionario» —escabroso, cruento y de consecuencias muy dudosas— sino como «acto legítimo de promoción del desarrollo», ejecutado en «estricto cumplimiento de la Constitución y las leyes». Un camino evolutivo perfectamente encuadrado dentro del «ideal indo-americanista» expresado por el aprismo y que, en la revolución boliviana, había encontrado adecuada concreción. Conservaba en buena medida esa visión al momento de su primer viaje a Cuba en julio de 1959. Así lo dejó saber en un forum sobre la Reforma Agraria cubana dónde se pronunció en favor del respeto a la propiedad privada, del «derecho a una parcela» del campesino cubano en aras de una transformación con justicia y libertad. Apasionado como era, demandó con insistencia —según Marco Antonio Malpica— una definición de los cubanos, quiénes, en realidad, prefirieron no responder.

1958
Después de sustentar la tesis "La Reforma del Agro Peruano" se gradúa de Bachiller en Derecho y en mayo de 1958 se recibe de Abogado. Antes se recibe de Profesor en Filosofía y Ciencias Sociales que había estudiado simultáneamente con Derecho.

El 26 de julio de 1958 tuvo lugar una sangrienta masacre de campesinos de la comunidad indígena de Chepén, en el departamento de La Libertad. Fue uno de los gestores de la creación de caserío de Julcán en 1958 y de distrito en 1961, eslabones para la creación de la actual Provincia.

**  El saldo fue de tres muertos y decenas de heridos ante la resistencia y lucha de los comuneros frente a la usurpación de sus tierras por parte de la familia Palacios Moreira, dueños de la hacienda Talambo. Los Palacios Moreira eran familiares directos del vicepresidente de la república, Carlos Moreira y Paz Soldán, durante el segundo gobierno de Manuel Prado Ugarteche, gobierno de la convivencia con el partido aprista. Luís De la Puente Uceda era abogado defensor de la comunidad - con Gonzalo Fernández Gasco - y, debido a los sucesos de Chepén, fue sometido a disciplina y sancionado por la dirección del partido aprista. 

1959
LPU viaja por primera vez a Cuba, la Revolución Cubana triunfa el 1° de Enero de 1959. A mediados de 1959, De la Puente se mantenía aún dentro de los marcos de una perspectiva nacionalista radical.

** Se escuchan debates que sostiene papá con los tíos Pablo Chang y De la Puente Uceda, reanudando los coloquios mexicanos, mientras él fuma cigarrillos Inca, y otra vez me llega el aroma del café que beben y el brío de estos luchadores. Se suman Ricardo Tello, Héctor Cordero, Guillermo Lobatón, Santiago y Luis Zapata, también jóvenes intelectuales como Julio Dagnino, Héctor Béjar, Lea Barba, Félix Arias-Schereiber y Carlos Franco. Febriles, valientes, tratan de entender y transformar la patria, conspiran en los patios de San Marcos atraídos por el eco triunfal de la revolución cubana, es 1959.
                                                                                               (Nota de Rosina Valcarcel)

** En ese contexto se forma el Frente de Liberación Nacional (FLN), representado por el general César A. Pando Egúsquiza (presidente), Genaro Ledesma Izquieta, Ángel Castro Lavarello, Genaro Carnero Checa y otros progresistas. Papá alienta al Frente. Los chicos también vamos a los mítines. En uno muy concurrido en la plaza San Martín, al atardecer en 1962, vendo libros de autores como Vallejo que papá ha editado con tirajes alucinantes; aparece el tío De la Puente y para que no esté expuesta al peligro me compra todos los ejemplares.                                                                              (Nota de Rosina Valcarcel)

El 9 de septiembre de 1959, una huelga de trabajadores de la hacienda azucarera Casagrande, en el valle de Chicama - Trujillo, fue reprimida dejando un trágico saldo de 5 muertos y muchos heridos. Casagrande era propiedad de los Gildeimester, los más grandes terratenientes del país. La juventud y amplios sectores del Apra, liderados por Luís De la Puente Uceda, exigieron en manifestaciones y documentos públicos, sanción para los responsables de la masacre y que el partido aprista deslinde de una vez con el gobierno oligárquico de Manuel Prado y Ugarteche. Nuevamente De La Puente fue sancionado disciplinariamente y sometido a trámite de expulsión de las filas del Apra.

** Ante el creciente descontento de las bases apristas con la dirección del partido, el Comité Ejecutivo del Apra convoca, el 10 de septiembre, a la IV Convención Nacional a realizarse un mes después, del 10 al 12 de octubre, en la ciudad de Lima. El objetivo principal de ese evento era expulsar a los dirigentes apristas calificados de “divisionistas” por criticar la política de la convivencia. Así lo manifiesta el propio Secretario General, Ramiro Prialé en declaraciones que recoge el diario La Tribuna en su editorial del 11 de septiembre de 1959: “En ella (en la IV Convención Nacional), el partido dirá su palabra. Examinará la situación, adoptará sus acuerdos, verificará los reajustes que juzgue necesarios y hará seguramente amputaciones. Todo ello tendrá una finalidad fundamental: ratificar la unidad del movimiento, que se ha mantenido inquebrantable”. Anunciadas las sanciones por Prialé, Luís De la Puente trabaja intensamente en lo que sería la moción de análisis y crítica. El documento fue discutido, aprobado, firmado y presentado a la IV Convención Nacional el 10 de Octubre de 1959 por una veintena de dirigentes apristas. El contenido de la moción no fue debatido en el plenario de la Convención ni se permitió ejercitar la defensa por parte de los procesados.

De esta manera, De la Puente y siete dirigentes más fueron suspendidos de sus derechos partidarios, luego expulsados el dia 12 de octubre junto a más de 30 miembros del partido; los demás firmantes fueron sometidos a disciplina con trámite de expulsión. Inmediatamente se gesta el “Comité Aprista de Defensa de los Principios Doctrinarios y de la Democracia Interna”, y a través del periódico “Voz Aprista” se enfrentan a la dirección oficial, este Comité luego se denomina el APRA REBELDE integrado por Luís De la Puente, Gonzalo Fernández Gasco, Héctor Béjar y Luis Olivera (padre de Fernando Olivera); y después el año 1962 se denominará Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) al adherir al marxismo-leninismo.

En Julio de 1960 se produce el segundo viaje de LPU a Cuba, donde permanece 6 meses.

** En julio de 1960 una delegación del APRA Rebelde había viajado a la isla. El propio De la Puente permaneció en tierra caribeña por algunos meses. Eran meses decisivos para el régimen castrista. En la plaza de la revolución habanera, los peruanos escucharon a Fidel vaticinar la transformación de la cordillera de los Andes en una «Sierra Maestra hemisférica». Por ese entonces comenzó a concebirse el plan insurreccional del MIR. Ante el planteamiento del Che —según Napurí— «del foco guerrillero como la herramienta primera y fundamental de la revolución», De la Puente habría contestado con su visión de que, «la alianza del APRA Rebelde con Cuba se convertiría en un formidable catalizador». Que una rápida crisis del PAP —atrapado en su dañino pacto con la oligarquía—, más aún, permitiría sumar a «miles de trabajadores y jóvenes al proyecto revolucionario» del MIR. Situación tal permitiría un esquema organizativo más amplio y complejo que aquel delineado por el foco. Era el comienzo de una discusión entre De la Puente y el Che que se prolongaría a lo largo de los siguientes dos años. En el Perú, mientras tanto, el estallido campesino a través de la sierra aceleraba aún más el tiempo político.
Nota: «De la 'traición aprista' al 'gesto heroico' - Luis de la Puente Uceda y la guerrilla del MIR de Rénique, Jose Luis

1961
El 13 de Febrero regresa LPU de Cuba, había permanecido 6 meses. El 4 de marzo viaja a Trujillo. El 11 de marzo LPU fue asaltado en la esquina de la catedral por un grupo de asalariados apristas con intención de liquidarlo.
** Ataque que rechaza a mano armada, muriendo uno de los asaltantes. Permanece encarcelado 18 meses después de ser juzgado y haber probado que actuó en legítima defensa. Es conocida la autodefensa que asume y la trascendencia de su alegato. Se dedica a trabajar en prisión un proyecto de ley sobre reforma agraria.

Luís De la Puente Uceda presenta en octubre de 1961 un proyecto de ley sobre Reforma Agraria en el Perú - a nombre del Apra Rebelde - al Parlamento Nacional, por intermedio de Carlos Malpica. 
En junio de 1962 ya De la Puente había roto definitivamente con el Apra y el Apra Rebelde pasaría a llamarse oficialmente MIR, LPU era el más alto dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Su bandera expresaba con los colores verde y rojo la Alianza obrera-campesina como fuerza motriz de la revolución peruana.

LPU sale libre en agosto del 62, tras 18 meses de confinamiento por la muerte del sicario aprista. El pueblo lo pasea en hombros por la Plaza de Armas de Trujillo. Se trasladó, a los pocos días, al valle de La Convención - Cusco.

En 1962 Hugo Blanco recibió la visita de Luis De la Puente Uceda en el Cuzco, que llevaba la propuesta de unificar los movimientos revolucionarios del sur y del centro, pero no llegaron a ningún acuerdo.



** Cuba —según recordaría Ricardo Napurí— les había ordenado tomar contacto con Hugo Blanco. De la Puente se habría resistido, subrayando su desinterés por unificarse con este o con el propio Béjar del ELN. Pensaba —según el mismo testimonio— que el liderazgo de la revolución debía estar en manos del
MIR y tenía suspicacias de tratar con un trotskista como Blanco o, inclusive, con el propio Napurí a quien comenzó a ver también como trotskista. Tras una «gran discusión», finalmente, el viaje se realizó. Una vez allí —según Napurí—, De la Puente quiso aprovecharse del hecho de «que Blanco acostumbraba a homenajear a quien lo visitaba con una gran conmemoración, con miles de campesinos» para filmar el evento con el fin de mostrar en Cuba que todo ese movimiento «estaba bajo su disciplina». Nueva discusión: «porque era un problema ético, además de político», siempre según Napurí. Quedaron las imágenes de Luis de la Puente dirigiéndose a una multitud campesina en la plaza de armas de Quillabamba. Era el momento de gloria de la lucha convenciana. Que no duraría mucho, como vimos antes: la victoria del movimiento —una ley de reforma agraria específica para su provincia— fue el inicio del fin del «poder dual» de Blanco. Lo cierto es que no hubo acuerdo entre los líderes. No volverían a encontrarse.

En 1962, Ricardo Gadea tendría la «gratísima sorpresa» de re-encontrarse con Máximo Velando que volvia a Cuba por segunda vez, al recibir en La Habana a una «delegación de militantes» del MIR.

En diciembre de 1962 LPU sale clandestinamente del Perú nuevamente por Macará, lo acompañaba el piurano Carlos Portocarrero Ríos y se refugiaron previamente en el estudio del doctor Juan Roberto Velasco en Piura. Posteriormente llegarían Gonzalo Fernández Gasco y Héctor Cordero Guevara, antes de partir por tercera vez a Cuba llegando en 1963. Visitó varios países latinoamericanos antes de retornar al Perú.

** De la Puente «era un experto en el problema agrario y campesino» y «lo desarmaba al Che cuando le explicaba la composición orgánica del campo en el Perú». Le había explicado la importancia de la sindicalización rural y el peso de las «miles de comunidades campesinas» y «su tradición de disciplina interna y de combate». Lo que ponía en duda el esquema del «foco puro» pues De la Puente le decía que en el Perú había «organizaciones campesinas concretas», con las cuales había que hacer un trabajo previo pues, el campesino, no iba « a abandonar sus organizaciones porque yo le ponga una guerrilla». Entonces —según Napurí— «el Che comprendió que debía ‘matizar’ su idea del foco pensando que lo que se prometía en Perú era mucho más». A tal punto que, «por un tiempo consideró que Perú era una punta de lanza en sus afanes internacionalistas de exportar la revolución». De ahí que, «muy convincentemente nos dijo que si la insurrección ‘prendía,’ lo tendríamos a nuestro lado en las sierras peruanas».
En esa discusión, Napurí formulaba una pregunta bastante pertinente: si existía «un núcleo probado de militantes y activistas, si quedaban aún relaciones con el campo, si se habían mejorado los vínculos con estudiantes y la clase obrera», tal como sostenía De la Puente. Entonces: «¿por qué no construir al MIR
como un partido obrero y socialista?" lo cual «no negaba los compromisos con el Che, ni el internacionalismo, sino que los inscribía sobre una nueva base». Se desató entonces —según el ex-aviador peruano— «una discusión decisiva». ¿Era el foco «necesariamente contradictorio con la existencia del partido»? Napurí opinaba que no en tanto que la guerrilla se sujetara al partido revolucionario. Así lo demostraban experiencias como la leninista y la maoísta. Analizando el caso cubano, «De la Puente y quienes lo seguían afirmaban que el factor determinante de la victoria era la lucha guerrillera». el líder del MIR recorría la geografía del este comunista, llegando a entrevistarse con Mao Tse Tung, con Ho Chi Ming y Kim Il Sun. De retorno a Cuba acordó con el Che un diseño táctico basado —en descripción de Napurí— «en un supuesto modelo único cubano» consistente en varios focos guerrilleros apoyados por «un mínimo de partido» que entrarían en acción «a la brevedad posible». Convencido de que ese proyecto no funcionaría, Napurí escribió una carta al Che anunciándole que renunciaba al MIR. Este, por su parte, anunciaría públicamente que había «zanjado» con el trotstkismo.
Nota: «De la 'traición aprista' al 'gesto heroico' - Luis de la Puente Uceda y la guerrilla del MIR de Rénique, Jose Luis 

LPU realiza la primera reforma agraria en la Hacienda Julcán – Santiago de Chuco – de propiedad familiar a favor de los campesinos, distribuyendo la tierra gratuitamente..
** Julcán capital de la provincia del mismo nombre está ubicada a 93 Km. de la ciudad de Trujillo y a 3,200 metros sobre el nivel del mar.
Con el cambio de propiedad surge Julcán como una potencia agropecuaria y comercial envidiable, apareciendo la figura del Dr. Luis Felipe de la Puente Uceda, hombre que trazó el camino de lucha para su progreso. Es así que Julcán se crea como Caserío el 15 de mayo de 1958, para luego, después de dos años de gestión, se prepara el expediente para que el Diputado Espejo Malón gestione ante su Cámara la creación del Distrito, hecho que se hace realidad el 12 de Junio de 1961 mediante la Ley No.13659. Tienen relevante actuación en esta gestión además del Dr. Luis Felipe De la Puente Uceda, su hermano Juan Manuel de la Puente Uceda, el R.P. Segundo Ismael Carranza Robles, Juan Julio Zavaleta Sandoval, Antenor Zavaleta Gutiérrez, Javier Castro Vereau, Pedro Miñano Guzmán, Fernando Huanes Vargas y Gilberto Gavidia Armas, entre otros.
Es así que un 19 de Junio de 1990, se expide la Ley No.25261 donde nos eleva a la categoría de provincia, firmada por el Sr. Presidente Constitucional Dr. Alan García Pérez.
Esta nueva provincia con hermosos paisajes, con aroma de libertad tiene un origen quechua, de la palabra “SHULLCA” que significa el menor de todos, el benjamín, el más joven de los pueblos. Fue creada con sus Distritos de Carabamba, Calamarca y Huaso.
LPU parte nuevamente por tercera vez a Cuba, llega a La Habana en 1963, se entrevista con Fidel Castro y luego viaja a Europa, a China, a Vietnam y Corea del Norte, entrevistándose con los gobernantes de esos países (Mao Tse Tung, Ho Chi Ming y Kim Il Sung), afianzando su ideología marxista.

En febrero de 1963 publica el MIR, las Bases Doctrinarias y Programáticas; Ediciones Voz Rebelde.

En Abril 1963 zanja con un grupo trotskista encabezado por Ricardo Napurí, que es separado del partido luego de una reunión del Comité Central celebrada en Río de Janeiro - Brasil, el 30 de mayo de 1964. Napuri constituye el Partido Vanguardia Revolucionaria.

Se produce una reunion nacional histórica del MIR, en Octubre de 1963 en Santiago de Chile.

El libro "Guerra a muerte al latifundio" es publicado por el MIR en 1963.
¡LIQUIDACION DEL LATIFUNDIO Y DE LA SERVIDUMBRE!
¡LA TIERRA PARA QUIEN LA TRABAJA!
¡REFORMA AGRARIA CAMPESINA!

En cuanto a la Reforma Agraria exijamos decididamente la Reforma Agraria Campesina. Reforma Agraria que implique devolución inmediata de las tierras usurpadas a las comunidades indígenas; que implique la expropiación de los grandes latifundios, incluyendo a los azucareros; que no hagan excepción con los barones del azúcar que se enriquecen en forma descomunal explotando a nuestros trabajadores, acaparando nuestras mejores tierras, y aprovechando las ventajas del comercio libre y los precios favorables del mercado internacional. Reforma Agraria que recoja las esencias colectivistas de nuestras comunidades para la edificación socialista en el campo; que garantice la pequeña propiedad y la oriente por los caminos del cooperativismo; que eleve los niveles técnicos en todos los sectores de la actividad agropecuaria; que aumente la extensión de tierras de cultivo en beneficio de las mayorías del país y no de lo privilegiados, como sucede, hasta hoy.
En fin, el país requiere de una autentica Reforma Agraria que libere a nuestro campesinado de todas las trabas feudales y del empirismo y la pauperización que hoy sufre, lo cual sólo será posible liquidando el latifundio en todas sus manifestaciones.

¡LUCHEMOS POR LA UNIDAD!
¡UNIDAD PARA LA REVOLUCION!
¡UNIDAD EN LA ACCION!

El MIR desde que surgió a la vida política el 12 de Octubre de 1959, ha venido luchando por la unidad de la izquierda. Nosotros hemos hecho todos lo esfuerzos posibles para lograr esa unidad. En aras de ese objetivo hemos sido victimas de maniobras, incomprensiones y deslealtades. El MIR lucha y seguiré luchando por la unidad, pero no unidad para campas electorales, y que esto conste, no unidad para lanzar candidatos a la Presidencia de la Republica, al Parlamento municipalidades. Para eso no queremos unidad. Para eso preferimos caminar solos como hasta hoy. Si la unidad ha de ser para luchar junto a los campesinos, para enfrentar el poder oligárquico, para hacer posible la revolución, para esa unidad, nuestros brazos están abiertos.

Este mitin espléndido puede ser el inicio de grandes gestas en la lucha por nuestra liberación. En este momento los objetivos fundamentales de nuestra lucha son: la liquidación del régimen feudal y la expulsión del imperialismo norteamericano, que en estrecho maridaje oprimen a nuestro pueblo. Debemos enrumbar todos nuestros esfuerzos hacia el logro de aquellos dos objetivos. Es decir, propugnamos la revolución democrática de nuevo tipo, la revolución antifeudal y antiimperialista, dirigida por la alianza obrero-campesina dentro de un frente único que comprenda a todos los otros sectores de la nacionalidad que sufren los efectos de la explotación, la opresión , la dependencia. Cuando hayamos cumplido aquellos objetivos iniciaremos la otra etapa de nuestra marcha hacia el socialismo.

EL CAMINO DE LA REVOLUCION ES EL UNICO CAMINO QUE QUEDA A NUESTRO PUEBLO

“MANUAL DE CAPACITACION IDEOLOGICA”
Fragmentos


El Manual de Capacitación Ideológica fue confeccionado por el c. De la Puente durante el año 1964, ya instalado en los campamentos de Illarec Ch'aska, como texto básico para la formación ideológica y política de los cuadros campesinos. Fue impreso por la misma guerrilla a comienzo de 1965. Estos fragmentos han sido tomados de esa edición.

¿QUE SE CONOCE POR FASE DE TRANSICION O DE REVOLUCION
DEMOCRATICA?

En esta fase se sientan las bases para la implantación del Socialismo. Las bases para la implantación del Socialismo, las podemos clasificar en tres categorías:
- Bases de orden político;
- Bases de orden económico, y,
- Bases de orden social.

     Illarec Ch’aska 1964-1965

El 23 de Mayo de 1964 LPU cae en una redada preventiva ante la visita del Presidente de Alemania Federal Heinrich Lüebke político alemán, miembro de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania, gobernó de 1959 a 1969.

1965
Entrevista a Luis De la Puente Uceda en la revista Argentina La Rosa Blindada (Nº6, pp. 40-42) .
Es el 09 junio de 1965 que inician la acción guerrillera. Conforman tres bases guerrilleras a nivel regional.

Manco Capac en el Norte dirigido por Gonzalo Fernández Gasco.
Pachacútec en el Sur liderado por Rubén Tupayachi Solórzano.
Túpac Amaru en el Centro guiado por Guillermo Lobatón Milla.

Previamente abren tres frentes guerrilleros en la sierra central.

** De la Puente se concentra en el valle de La Convención (Cusco) con la columna "Pachacútec" en la zona denominada “Mesa Pelada”, donde se dedica a promocionar su levantamiento.

Mientras que Guillermo Lobatón Milla y Máximo Velando con la columna "Túpac Amaru" en el centro (Junín y Huancavelica) secuestran policías y asaltan haciendas en Pùcuta (Huancavelica).

Gonzalo Fernández Gasco en el Norte (Cerro Negro-Ayabaca), con la columna"Manco Cápac" y la “César Vallejo” preparada para insurgir en Pataz, con Elio Portoicarrero en el Departamento de La Libertad.

Al declararse en guerra lo hizo vistiendo uniforme militar y siguiendo las convenciones internacionales en cuanto a alzamientos de insurgencia. Luis Felipe dirigía personalmente el frente “Pachacútec” en Mesa Pelada, en el valle de la Convención, en el Cuzco, donde cayó acribillado junto a su comando de campaña el 23 de octubre del año 1965. Dejó escritas obras de análisis político, socioeconómico, de estrategia militar y un libro de parábolas titulado “Cuentos revolucionarios”.

La Revolución Peruana
Concepciones y perspectivas

Luis de la Puente Uceda

(*) Este trabajo fue escrito por el Compañero Luis de la Puente Uceda, en Julio de 1965, para la revista política norteamericana “Monthly Review” con el fin de propagandizar en el exterior el proceso de lucha iniciado en junio por el MIR.

Primera vez publicado: En traducción al inglés, bajo el título de "The Peruvian Revolution: Concepts and Perspectives", en Monthly Review de noviembre de 1965 (vol. 17, núm. 6), págs. 12-28, y en Chile en la versión castellana de la revista.
Edición digital: Marxists Internet Archive, 2006.
Fuente: Obras de Luis de la Puente Uceda. Voz Rebelde Ediciones, (Lima), 1980.
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De la Puente y sus seguidores, y todos los frentes del MIR fueron desarticulados el mismo año de su inicio: 1965.
Luis Felipe de la Puente Uceda es inmolado por la superioridad numérica en hombres y armamento de las Fuerzas del Gobierno de Belaúnde y su cadáver desaparecido. Las acciones ocurrieron el 23 de Octubre. El 25 del mismo mes, en un comunicado del Ejército, se da cuenta de los hechos. 

HOMENAJE A los 50 años de SU HEROICA INMOLACION:


Luís de la Puente Uceda y los héroes de Mesa Pelada viven !

 Luis De la Puente Uceda - abreviado LPU

Qhapaq Ñan, Ruta de Sabiduria... Libro de Javier Lajo (Parte 1/2)