EL PEINE DE ORO DE SHIRACKAMPA.

EL PEINE DE ORO DE SHIRACKAMPA.
Oruna era uno de los más conocidos comerciantes de la nación Tallan. En todas las comunidades lo reconocían por el color oscuro de su piel, sus grandes ojos saltones que contrastaba con lo delgado de su contextura, así como su estatura, distinguible desde muy lejano.


Era uno de los comerciantes mas acuciosos y empeñosos que todo el mundo hubiera podido conocer; recorriendo todas las comarcas y naciones, trayendo cosas desde distancias muy enormes y cosas que eran desconocidas para algunas naciones; por ello algunos Sinchis y Apus lo tenían en mucha consideración. Todos, en algunos caseríos cuando solían ver venir a un hombre de gran estatura cargado con un quepe inmenso, corriendo a lo largo del camino, ya sabían que era el famoso comerciante Oruna, quien se instalaba en la plaza de la comunidad y tendía su manta para ordenar sus cosas y trocarlas por otros productos que podría llevarlos a otra comunidad que pudiera estar necesitado de tal cosa. Y tenía que hacerlo pues tenía dos mujeres a las que mantener; una de la nación cullie que se llamaba Llucsa Sana y la otra de origen Mochica con nombre Aika. Las dos le habían dado muchos hijos, por lo que el tenía que caminar mucho, para llevar el pan a ellos; ya que no siendo de origen real ni tampoco de ninguna panaka real, se le había perdonado su desliz, pero tenía que trabajar el doble en cada una de las comunidades donde vivían sus esposas. Así como también era muy comedido con los Sinchis y el Apu Sapa Inka. Cuando llegaba a Samana, siempre traía cosas muy llamativas para la pequeña Cusi y al pequeño Túpac hijos de Túpac Yupanqui, gobernante del gran Tawantisuyu.



El pequeño Túpac, era muy inquieto y dominaba a todos sus hermanos de sangre, se imponía con solo mirarles a los ojos; pero sentía mucha debilidad por su abuela, a quien amaba mucho, por haberla criado desde guagüita . Era atendido por las hermosas y laboriosas acllas venidas de muchos templos; pero él prefería la soledad y admirar los grandes apus que se avistaban desde Samana donde quedaba el aposento de la panaka en la nación cullie. De allí caminaba hacia los ayllus de la LLehuada, o Orocullay, o si no se iba a Cochamarca donde sus tíos, que eran los amautas, y estaban estudiando como tener nuevas semillas de maíz o de papa que mejoraran su producción, para que ninguno de los ayllus sufra de desabastecimiento de alguno de los productos que componían la alimentación de los runas . En uno de esos viajes conoció al Tallan de Oruna. Lo vio venir por el camino de Mollebamba en dirección hacia la Llehuada, le pareció gracioso ver a un hombre muy alto cargar un gran quepe y corriendo con tan gran peso. Se preocupó por el gran bulto que llevaba éste runa, pensando que era un castigo, por algún pecado cometido en contra las leyes de nuestras naciones. Se paró con su ayito y su aclla que le secundaban para esperarlo y preguntarle por su situación, ya que desconocía su origen. El ayito puso en la piedra una manta de lana de algodón para que el pequeño Tupac, no sintiera la dureza de la piedra, mientras la aclla le servía en un quero la chicha de maní, que tanto le gustaba al pequeño niño. Tomo su bebida preferida y al momento de pasar el comerciante Oruna, le llamó. Éste se espantó por ver las ricas ropas del infante que le estaba dirigiendo la palabra. Por las ropas, no podía ser que de alguna de las más importantes Panakas de los gobernantes; así que este se detuvo y púsose en cuclillas para saludar a tan elevado personaje.



Preguntó, dirigiéndose con la cabeza gacha, porque le inquiría a un simple runa. Túpac, le dijo que no tuviese miedo de nada y qué se levantase, que para él no había ni altos ni bajos en responsabilidades que los apus han creado a los runas y gobernantes en igualdad de responsabilidades y deberes. Oruna le respondió con agradecimiento y no entendiendo la conducta de este joven hijo de uno de los más grandes gobernantes, pero sintió mucha simpatía por él y al ver su rostro rojo, como el color del sol en el amanecer, vio la majestad de tan joven heredero de la mascaipacha . Siguieron conversando de todas las noticias que traía Oruna de sus viajes por todos los ayllus y de todas las naciones del mundo conocido. El joven escuchaba absorto de las maravillas que le contaban y cuando no comprendía alguna de ellas, le preguntaba para poder preguntar, y comprender los sucesos.
Continuará…
Debido a las deficiencias y pobreza que vive este pueblo, donde tener una computadora te hace multimillonario. Tengo que enseñar a mis hermanos indígenas como manipular una máquina de éstas y que no es de tecnología actual, agradezco su comprensión a mis lectores. Pues tampoco hay internet, es el pueblo mas atrasado en tecnología del Perú, el teléfono es de hace muchas décadas y el celular entra por tener al frente una antena de telefónica.
Gracias
Túpac Isaac II
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QUEPE: Carga que se transporta en una manta por los viajeros o también dícese del cargamento de viaje.
Guaguita: se refiere al niño recién nacido.
Runas: se refiere a hombre o poblador del Tawantisuyu.
Quero: vaso.
MASCAIPACHA: Equivalente a la corona real de un imperio.

LA PEQUEÑA MAKYAC CUSHAC MADRE DE TUPAC ISAAC I

LA PEQUEÑA MAKYAC CUSHAC MADRE DE TUPAC ISAAC I

Nació casi en las manos de su Mama Yusaac, Madre de Cussi Rampi. Producto de los amores furtivos entre la doncella de la Panaka mas respetable y que era la administradora de los tambos Inkas en la región de los Uchus, y un español que vino con Francisco Pizarro.



Vivian en la Yunga de Samana; rica en frutales y por donde pasaba el real Kapak Ñam. Éste español quedose en la comunidad de los Uchus para tomar el oro que sacaban de quiruvilca y a la cual se tenía que dar al comendador de Pizarro.






El español de Nombre Juan De Dios, era un ex estudiante de los curas Agustinos que no pudo continuar sus estudios, por ser su familia muy humilde y de escasos recursos económicos; por lo que optaron por embarcarlos desde España a la empresa que anunciaban los Pizarros. Aunque su familia no tenían buenas referencias de ellos por ser analfabetos, iletrados, holgazanes y buscapleitos, beodos consuetudinarios.




Llegó con los Curas Agustinos a mantener a raya las sucesivas sublevaciones que hacían los Orejones contra la invasión, pero ellos se protegían en las comunidades Caxamarcas, sus aliados, con lo cual detuvieron los acechos a su permanencia en esas comarcas. En Samana vivía Cussi Rampi, hija de Amaru Yupanqui, hermano de Tupac Yupanqui y tío de Wascar y Atawalpa, quienes por encono de las dos parcialidades estaban peleándose la orla del Tawantisuyu. Era la flor más bella, muchos Sinchis la pretendían, pero ella no dejaba a que ninguno tenga esperanzas a sus pretenciones. Ella y su familia tenían siempre que tener lista las orlas cuando pasara el hermano que estaba a cargo del gobierno del Tawantisuyu, asimismo bordar en los tocapus todo lo concerniente a su paso por aquellas tierras que eran dominados por los fieros cullies o chukus.



La pequeña Makyac Cuchac, nació con los mejores augurios de las estrellas, eso le sorprendió al Amauta de Catequil, pues creía que teniendo también en su sangre la de los Blancos Wiracochas, deberían tener mal augurio, pero lo que vio le indujo que ella sería la esperanza al mundo de los Andes. Tenía el lunar debajo de la nariz, que era el sello de Panaka principal y que decía de su linaje directo de Pachakuti. Siguió chacchando la coca para seguir viendo que es lo que debería ser el camino de la pequeña hija de una mujer de la panaka de los inkas, y vio que ella sería la madre del nuevo hijo del Condor, que sería la base para que nazca el pequeño Taki Onkoy o Kuntur Puka. El renacimiento del nuevo Ande, para felicidad de todos los runas de nuestro mundo.
La pequeña Makyac Cuchac, era muy hermosa, pero para sus abuelos, al verla tan hermosa, la destinaron a que lleve los rebaños de Alpacas y Llamas por los hatos de Retambo, para que no sea visto por ningún runa y pueda enamorarse de ella. Ella saltaba en un pie cuando le decían que lleve a los animales al pastoreo. Se iba por más allá de Retambo, hacia el Apu de Shulcahuanca; donde se ponía a jugar con el arco iris, quien le adornaban su cabeza con los más hermosos colores, y las pequeñas cochas hacían sonar sus aguas para hacer la música más hermosa y ver bailar a la pequeña Makyac Cuchac. Todas las alpacas miraban alborozadas a la pequeña niña, cuando daba sus piruetas y rascaban al unísono en el suelo, para acompañar a las cochas a integrar mas sonidos con los cuales hacer que la pequeña siga bailando, les enternecía sus pequeñas manos, su redonditas piernas, todas del color de nuestra tierra, pero su rostro el mas bello, que cuando regresaban a su redil, todas muy prestas la seguían en su recorrido. Muchas de ellas acompasados sus pasos por el camino. Se podía escuchar el ritmo con que asentaban sus pezuñas; a lo largo de el: Ton, ton, ton, el ritmo acompasado, y sus labios emitían el chasquido de la felicidad. Querían a su pequeña lucero del día, pues las abrazaba con mucha ternura y les preguntaba que les pasaba, ellas con sus ojos grandes le miraban con mucha ternura y le guiñaban uno a uno, por la felicidad de la pequeña niña que siempre les cantaba con su dulce voz. Cuando ella cantaba ellas quisieran volar por los cerros y ver como el río discurre sus aguas, como los peces en el se revolotean y van camino al mar para buscar mas comida. Ver como en los grandes montes nacen las flores más bellas y su olor ellas en los campos los huelen y suelen transportarse al mas allá de Tata Wilka.

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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RECUERDO A SABRINA FIEL MASCOTA

RECUERDO A SABRINA FIEL MASCOTA
Mis enemigos te han asesinado



Como una pequeñita bola de carne, así te tuve en los brazos, con tus ojos saltones y tu hociquito fresco mirándome con la alegría que en esos días yo tanto necesitaba. Me hacia recordar a Duquesa la fiel compañera de mi Usha, pequeña hija mía o de Nerón el eterno enamorado que en el viaje se halló. Como siempre en tu niñez de perruna te acune con tanta emoción, por siempre ser fiel compañera. Aun es fresco tus escapadas a tu antiguo hogar muy cerca de la tumba de papa, para mirar aquel montículo de tierra donde yo posaba mis pensamientos; allí querías siempre que vaya, quizás para que no me olvide el legado que me dejo, que se miraba en la altura de mis sienes, a todos aquellos hombres pobres que pueblan el alto Trujillo, con sus miserias y sus necesidades.
Movías la cola corta, cuando caminábamos los arenales. Junto a mi escuchabas los reclamos de todos aquellos rostros cetrinos que en el arenal de la gran ciudad vagaban. Como si también los comprendieras. Con ternura como con mis ojos mirabas a los niños que aquellas familias perdidas en el hambre buscaban en mis manos un alivio a la maldad del mundo. Y con lo mismo te acongojabas por ver la miseria del mundo de someter al mundo. Regresábamos a casa con la carga de todos los hermanos, para devanarnos los sesos en que poder ayudar. Con el mismo entusiasmo regresabas cada día domingo para que en sus asambleas expongan sus necesidades y sus estrategias con que luchar, pero sobre todo en mirar a tu hermano mayor; hablar a ellos de la necesidad de unirse para hacer frente a la ignominia del mundo, a la que el mismo mundo les había sometido.
Ahora que mis enemigos, no se si te han quitado la vida, o llevado lejos de mi. Escuchare el ladrido que ponías a todos a despertar en las mañanas de mi llegada? Ya no lo escuchare, por ser lejana tu presencia. Como nunca pudieron rebatir con justeza mis argumentos, lo que les queda es, lo único que podrá, es anteponer las armas, cuando ya no tienen argumentos para hacer frente a mis ideas.
Con ella como fiel compañera en mis caminatas diarias y mis visitas a las comunidades, donde siempre se adelantaba, para avistar si alguien me estuviera esperando para darme una celada. Siempre presta y lista, como si fuera mi fiel guardián en cada paso que daba. Quizás mis enemigos crean que con eso me han desprotegido, para que a mansalva me puedan quitar la vida, sin ningún testigo que pueda delatarlos. Tal como son sus crímenes, ya se llamen apristas o fujimoristas; ya sean que utilicen a su comando Canela antecesor del comando Rodrigo Franco, con el que asesinaban a dirigentes sindicales o lideres contestatarios. Todos sus crímenes lo hacen tan burdamente como aquel en que han querido nombrar a sus congéneres en los puestos de maestros para copar toda la instancia magisterial, con el único propósito de dar su estocada final al sindicato que fue manejado por el arribismo estercolero de Patria Roja, sus fieles socios del Aprismo y el Fujimorismo.



Si, fiel compañera ya no veré, tus retozos en mis faldas, porque crueles enemigos que no pueden hacerme daño, por su cobardía, se han ensañado contigo vilmente. No escuchare tus ladridos de alegría, cada vez que llegaba a mi humilde morada; tampoco veré a tus crías que tanto alegraban mi estancia. Que mordían mis zapatos en afán de poner a prueba su dureza o quizás molestos de la sonrisa de sus olores. Ahora para mi eres, mi héroe de las batallas que alegro siempre en mi camino, tal como siempre lo he hecho en mi vida y en el cual el sistema y el poder han tratado de hacerme desaparecer por no convenirles a sus intereses. Adiós amiga sincera y fiel acompañante de mi destino en la vida de mi pueblo y en mis luchas por la justicia que siempre no es esquiva por tener cara de occidente y cara de enemiga de la verdad.



Kapak Ñam, Tambo de Tablachaca; 15 de abril de 2010

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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EL VIA CRUCIS DE LOS MAESTROS

El ser maestro en el Perú es la profesión más peligrosa e ingrata en el Perú. Se enfrenta a una serie de vicisitudes que llegan a la del sacrificio. Es siempre blanco por parte de todos los gobiernos de turno de las más grandes afrentas y humillaciones que pueda haber, pero también son cómplices aquellos maestros que por la convicción del individualismo egoísta de la prebenda personal se allanan ante los tiranos para denigrar la profesión docente. Por ello los verdaderos maestros viven vejados, humillados y vilipendiados por cada quien pasa por el palacio de Francisco Pizarro. Ninguno a rescatado la noble misión que le ha tocado, como es la de formar a los nuevos ciudadanos de estos territorios que allende nos tocó vivir.



Por ello en la semana Santa como es conocido el sacrificio de Jesús de Nazaret; también debemos reconocer el sacrificio y la luz de dos revolucionarios de Santiago de Chuco, que por estas fechas nacieron en la aldea originaria de la gran nación Cullie. Nacidos de dos destinos diferentes y de dos puntos geográficos diferentes. Pues mientras Vallejo, el cholo Vallejo fue producto de los hijos que dejaron los curas españoles en hermanas indígenas, lo cual dice de la grandeza de nuestra nación de éste poeta que recuerda nuestro territorio. El otro, nacido en cuna de oro, pero que las necesidades de la naturaleza le hicieron reflexionar para que después en mesa pelada diera su ofrenda a los pueblos en donde nació y quiso como hermanos. Pues a la semejanza de francisco de asís, regaló todo lo que la avanzada española le heredó como propiedad, pero que en realidad pertenecía a los pueblos en donde se constituyó la hacienda de su Padre.

No hay mas que estos dos grandes maestros de los cuales nosotros jóvenes bebimos de sus canteras desde nuestra niñez, no solo en las aulas escolares y universitarias, si no también en el seno del hogar. Por ello nos duele en el alma la traición, la ignominia de hermanos que estando en el mismo redil o bando como lo queramos definir, se vendan por un poco de dinero que les durara hasta que les quede y después como perros que mordieron la mano de su amo, regresarán a la comunidad a pedir apoyo. Todo el daño que han hecho se les será perdonado, pero subsistirá en el corazón de todos la espina que estos hermanos, por un vil metal tuvieron la conciencia de hasta vender a su propia madre y dejarla a mansalva de los enemigos de nuestros pueblos. Por ello ahora nosotros vivimos un vía crucis en nuestras comunidades con el gobierno de los jaquis y blancos que están en la capital que ellos llaman su Patria, mientras venden lo que nos costó siempre guardar para todas las generaciones del mundo como legado de la naturaleza para que el hombre siga existiendo en él.



Nosotros también los maestros somos pasto de la vergüenza y humillación, con sueldos que nos recortan, más aún los contratados se han ensañado, pero aún así cumplimos con nuestro deber, pues lo principal es desterrar de nuestros alumnos las anteojeras en que los tiene sumidos la sociedad de consumo y las maravillas del individualismo que los despersonaliza y los vuelve seres contrarios al desarrollo histórico de sus comunidades. Por todo ello está en nuestras manos nuevamente el de reconstruir nuestra sociedad basados en los principios que nuestros antepasados nos legaron y que tuvieron como finalidad el de tener una sociedad libre de la pobreza, de la ignorancia y el abandono. Una sociedad solidaria para con todos y entre todos, que siga el rumbo hasta el infinito de la humanidad, esa es la sociedad que debemos construir y es la que queda como tarea.

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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PRIMER DIA DE CLASES EN UNA COMUNIDAD INDIGENA. Los pequeños caminantes de Mollepata.

PRIMER DIA DE CLASES EN UNA COMUNIDAD INDIGENA
Los pequeños caminantes de Mollepata.
Ya había perdido la visión de la sonrisa de los niños, cuando vienen de sus hatos hacia la escuela. Sonrisa que expresa la felicidad de ir a la escuela, con la ilusión del quizás quiero ser como el profesor. Sus manos curtidas por el frio y el agua con la que tienen que lavarse para ir temprano a la escuela. Muchos de éstos niños recorren enormes distancias, solamente a pie, paran poder llegar a sus escuelas. Los mayores son los conducen a los menores, a pesar de la diferencia horaria en que ingresan a sus respectivos niveles. Ya que los mayores van al nivel secundario y los menores generalmente se encuentran en el nivel primario. Los locales escolares construidos de adobe o en algunos casos con piedra y barro, con techo de paja o con teja.



Aquí en Mollepata al menos se había superado esta etapa y se tiene una buena infraestructura para el dictado de las clases.

Me levante temprano en mi primer día de clases. Me había alojado en la casa del director; quién me acogió con mucho entusiasmo desde mi llegada en el bus que me trajo a esta comunidad indígena que es la capital de un distrito. Como es la costumbre me había preparado el Cushalito, una sopa de papa con mucha hierba buena y su quesito derretido, el cual va acompañado con su cancha – maíz tostado en callana- .Comimos y nos dirigimos hacia el local escolar, para ello lleve mi pequeño morral con lo mas esencial que debe tener un profesor. Llegamos a la oficina principal donde le entregue el documento que con el cual podía sustentar la adjudicación de la plaza como profesor del área de formación ciudadana cívica, historia, geografía y economía. Conforme pasaban los minutos también hacían su aparición el resto de docentes, con los cuales el director me los iba presentando y haciéndonos el saludo de costumbre. Al mismo tiempo llegaban los alumnos. Salimos al patio todos, para presenciar la ceremonia del inicio de la semana de Estudios, así como agradecer a los apus protectores de la comunidad por la nueva semana y agradecer al tata wilka por la luz que ilumine todos los días de los runas. Al final del cual dirigiéndose a ellos con viva voz, les hizo conocer que tenían este año a un nuevo docente al cual ellos deberían estimar por haber tenido la deferencia de llegar a esta humilde comunidad de Runas Uchus que viven a los apus cercanos al Amaru Tablachaca que serpentea desde los apus de Conchucos, Pelagatos y otros Cerros Sagrados como el de Consuso, donde los Jakis y Mistis perteneciente a la familia Española de los Málaga. Muchos años atrás esta familia había asesinado a Runas por no querer horadar el cerro para sacar tungsteno, vanadio y otros minerales, pues le tenían mucho respeto al cerro a quien consideraban su protector. Por ello la maldición del apu es que la familia Málaga la mayoría de sus integrantes muere con la lengua afuera, sin poder contener la vibración de su cuerpo por el párkinson.

Los alumnos me saludaban con un apretón de manos, para después pasar al aula de clases, con su morral conteniendo sus cuadernos y el fiambre con el que comerán al medio día. En ese momento ya había recibido mi horario de clases, por lo que después de recibir el saludo me dirigí al tercer año, grado en que tendría clases esa mañana. Al ingresar todos se pusieron de pie y saludaron con Buenos días Apu Sapa Inka, a lo que conteste con Gracias Tata Wilka y les recomendé que en esa ocasión y las siguientes solo me reconocieran como profesor. Así lo harían los días siguiente, pero conservaban un respeto, muy diferentes a los jóvenes de los poblados mas grandes, en donde la cultura occidental ya había calado. Copiaban todos sus vicios y ninguna virtud, pues creo que no salen a relucir las virtudes de la cultura occidental. Ese día nos tocó el tema de los antecedentes de la Revolución Francesa y sus principales ideólogos como son Voltaire y Rousseau.

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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Mi llegada a Mollepata

Mi llegada a Mollepata
Heredera de las comunidades indígenas de Uchus, esta localizada a una altitud de 2800 metros de altura en los contrafuertes de la cordillera andina en su lado occidental, lo que formaría el nudo de Mollepata. Se llega a través de una de las mas escarpadas carreteras, que valgan en verdades es llevar el alma en la mano. Al mirar sus precipicios nos encontramos con las localidades vecinas de Pampas, Conchucos y otras que ya pertenecen al departamento de Ancash, pero que se encuentran a la misma altitud, pero divididos por el rio tablachaca, afluente principal del majestuoso rio Santa.
El trayecto dura casi seis horas de recorrido. Salí de mi natal Santiago de Chuco a las tres de la tarde, pasando por las comunidades de Cachicadan, donde se ubica los baños termales que fueron utilizados por el Sapa Inka en su purificación para subir al adoratorio de Catequil en Icchal; se sigue recorriendo las comunidades de cochapampa, Algallama, para después coronar en la comunidad de Cullizcanra. Allí el frio es intenso, solo crece ichu y se ve pastar a lo lejos algunas ovejas y Alpacas que sirven de sustento a las comunidades que se dedican al pastoreo;



pero a pesar de esas dificultades también se han dedicado a la agricultura, sembrando una variedad de papa que resiste las fuertes heladas y la altitud, ya que se encuentra a casi los 4 300 metros sobre el nivel del mar. Una vez hace ya muchísimos años, tuve la oportunidad de conocer el frio de la comunidad, no de sus pobladores, si no del medio ambiente. La temperatura esa vez bajo a casi cinco grados bajo cero, mas la falta de oxigeno por la altitud, hace que el frio se sienta hasta en los huesos. Hasta allí la carretera no presenta mayores problemas e inclusive cuando se baja por la quebrada de las manzanas, que esta a la espalda del gran peñol que mira hacia angasmarca, es muy poco lo que tienen que hacer el bus para descender hasta el rio del mismo nombre, que en la actualidad surte de materiales de construcción para la ciudad minera, es en lo que se ha constituido la otrora población lechera y quesera, en su anterior fama antes de la guerra interna que vivió nuestro país.
Ya en Angasmarca el bus se detuvo, para que más pasajeros subieran para trasladarse más al interior de nuestra provincia. Algunas con sus quepes -así se le dice a la carga que se lleva a la espalda, generalmente las mujeres campesinas- a la qué se sobreponían también en sus brazos a sus pequeños hijos, que como se veía ya estaban acostumbrados a estos trajines. Subieron algunas pequeñas que nos ofrecían dulces y caramelos para seguir nuestro viaje, muchas de estas pequeñas son producto de la ciudad minera y su desbocamiento a la prosmiscuinidad en que se ve envuelta su población, que muchas jóvenes indígenas ven la solución a su problema económica y se entregan a los brazos de los jóvenes o adultos trabajadores mineros, muchos de ellos no son de estos lugares, que les prometen el oro y el moro, y que como son esporádicos sus trabajos, salen y dejan con el problema a las mujeres indígenas de éstas zonas, quienes mandan a sus pequeños a que se muestren y produzcan misericordia a los pasajeros de los buses que transitan por allí. Cuando uno los ve por primera vez, se le consume a uno el corazón, pues sabe que ellos llevan un poco de dinero para que sus numerosas familias puedan alimentarse.



Después de ver el panorama arrancamos en dirección hacia nuestro destino, bordeamos algunas pequeñas calles, que a las justas dejaban transitar al vehículo, hasta que pudimos ganar ya la carretera al interior. No bien estaríamos como media hora de viaje nos detuvieron los comuneros de varias comunidades que habían bloqueado la carretera por la muerte de un hermano rondero indígena en manos de la policía especial que se había posesionado para proteger la entrada a una mina a cielo abierto. Esta mina según versiones muy confirmadas pertenece a unos narcotraficantes que son protegidos por el Gobierno del Señor Alan García Pérez. Los mismos que han hecho del poblado de Mollebamba como su gueto particular, donde ellos están enseñoreados y mandan en todo asunto. Conversamos con los hermanos y muchos me conocían, pues algunos eran profesores indígenas desempleados que en el último examen en que el gobierno cometió un fraude enorme, ellos no pudieron ingresar a la carrera docente. Yo también hubiese estado en la misma situación, pero parece que el gobierno no se atrevió a enfrentarse a que se le desenmascare más abiertamente a pesar que sus consignas se realizaron para frenar un poco mi alma contestataria. Seguimos y cuando ya anochecía pasamos por la tierra de mis ancestros, donde se ubicaba hasta hace pocos años la Panaka Mitma de mi Etnia y nación. Mire a lo lejos la tierra donde retozaban caballos y muchas llamas y alpacas que alegraron muchas veces mi niñez de niño consentido y engreído por toda mi familia. Por fin llegamos a una pequeña cumbre donde se podían divisar los pueblos de Mollebamba y a la lejanía Pallasca y Pampas. Ya allí bajaron algunas profesoras. El poblado parecía una ciudad en tensión, no había mucha alegría, se respiraba un espíritu de peligro; muchos de los pasajeros no osaban ni siquiera conversar, permanecían muy callados. Es que es la capital de la familia que no es muy respetada, solo temida y menospreciada por lo que representa para mucha gente y para el país.
Proseguimos nuestro viaje y ya en una hondonada se podía ver las luces de Mollepata, según me lo comentaba un amigo de Pampas con quien veníamos conversando desde mi natal Santiago de Chuco. No habríamos ni avanzado quince minutos en que llegamos a una bifurcación de carreteras, una iba para la yeguada, que es un caserío de Mollepata, y otro que va directamente al distrito. El carro enrumbo primero a la Yeguada- por allí también hay otro camino para el distrito- donde llegamos con una ligera llovizna y el cielo anublado. Allí subieron una religiosa de las hermanas de la Caridad con cinco jovencitas, todas muy preocupadas por su equipaje, sacaban sus cabezas cada vez que abrían el portaequipaje del bus. Comentaban apresuradamente de que vigilaran siempre no se lo vayan a birlar sus cosas. Yo pensaba, que niñas que no saben que aquí si dejan una aguja en medio de la calle, nadie lo coge y mas bien pregunta por su dueño hasta que de con el y le diga donde encontrar lo perdido. Por fin terminaron de descargar todas las encomiendas y nuevamente enrumbamos a nuestro destino final. Veía como el chofer hacía las maniobras más inverosímiles para capear lo angosto del camino. Si miraba hacia abajo, se podía ver las luces del distrito. Hasta que por fin llegamos a Mollepata, ya también allí me estaba esperando el director de la institución educativa, y nos fuimos hacia su vivienda donde pernoctaría esa noche y quien sabe muchas más.

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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Chucorampi. El reino de los cerditos

Chucorampi.
El reino de los cerditos
Erase un pueblo muy diferente a las demás, a simple vista no se hubiera notado todos lo detalles que un ojo avizor si se hubiera percatado. Se hubieran percatado de sus calles todas bien puestas las piedras labradas. Sus casas todas habitadas. En ellas se desenvolvían todos los runas de Chucorampi que tenían un sobre nombre muy particular y muy largo. Los tranca puertas con Chiclayo y roba burros guarda en el terrado. La paradoja describía la ingenuidad de su carácter y de su parsimonia para hacer las cosas. Les gustaba entretenerse corriendo a las gallinas que entraban a sus corrales, pero no para matarlas, si no para espantarlas. Pero ocurrió un hecho que puso todo de pies y cabeza a haber recibido la maldición de Catequil, por haber hecho una afrenta al sapa Inka que nació en su territorio, prefiriendo a uno que le decían venado, por tener mucha suerte en que su mujer se vaya con otro y el lo traía, rogándole que vuelva a su casa. Por ello Catequil les dio razón y conocimiento a todos los animales de la comarca, desplazando a los runas en el gobierno de Chucorampi.
Todos los animales que habitaban en Chucorampi, una vez que tomaron razón y conocimiento, decidieron afrontar el gobierno de su pequeño pueblo; tal es así que nombraron a los borregos como integrantes de la mesa directiva para que presidan las elecciones. Algunos propusieron que el runa al que llamaban venado lo nombraran como integrante también, pero todos al unísono se opusieron; pues veían que era muy mentecato y llorón. Pero todos los cabritos abogaban por el, pues decían que por su consejo los runas habían apreciado a venado para que hagan el agravio al Gran Sapa Apu Inka y con ello todos los animales ahora tenían la potestad de tener el gobierno del pueblo. Por allí salió un cerdito de Huayatan que salió también en su defensa, pero en su mente tenia las intenciones de manejarlo, ya que su aspiración era tener todo un porquerizo lleno de chanchitas, solo para el. Era el más lujurioso, pero también el más hábil. Hasta se había dado la chanza de engañarle al zorro que vivía por los cahuides. Como contaba con la anuencia de los borregos, por fin nombraron en el comité electoral al venado.
Llegada las elecciones, los candidatos ofrecían el oro el moro; algunos ofrecían hierba para todo el año, que se les haría llegar a su misma vivienda, para que no tengan que caminar hasta las chacras a recogerlo o comerlo, por lo que se evitaban el desgastar sus pies y sus pezuñas. Otro candidato ofrecía hacer debajo de Chucorampi la cueva más grande para que en épocas de lluvias todos se guarezcan y no tengan tampoco frio en las frías heladas. El candidato que se hacía pasar como el amigo de todos pregonaban que si le daban el gobierno del pueblo el les daría todos los días agua caliente para que no se resfríen en las heladas de los inviernos. Y así por el estilo, todos los candidatos trataban de mejorar su presentación; si hasta el zorro, que es el animal más astuto y ladrón, que había sido botado del pueblo por ser ladrón en conjunto con sus hermanos, había regresado muy orondo al pueblo y pretendía ser gobierno de la comunidad. Pero no contaban que el cerdito, ya se había adelantado y tenía como vocero y jefe de campaña al venado que por cierto había sido favorecido por los zorros en muchos latrocinios, pero que ahora los traicionaba por haberle ofrecido más dinero su nuevo protector. Otro candidato se fue por toda la comarca repartiendo hierba y sal, y dándoles mejor forraje a los animales mas tiernos, con la promesa que en las fiestas principales les tendría en cuenta para darles muchos obsequios y regalos.
Bueno al final llego el día esperado y todos los candidatos apostados en el local de votación miraban a cada uno de los electores; hasta el zorro se acerco al local de votación, con la creencia de que los animales siempre votaban por la estrella de los zorros ya como animales siempre estaban dispuestos a marcar la estrella y por ello pensaba que el podría ganar, ya que si ponían a una vaca como candidato bajo la insignia de la estrella de los zorros, ella ganaría. Así lo habían hecho cuando el ganó las elecciones, sin saber ni leer ni escribir, pero muy hábil para robar. Se sentía muy ganador el malandrín del zorro.
Cerrada la noche, termino el sufragio universal de los animales de Chucorampi y se pusieron a contar los votos. En un principio casi ninguno de los candidatos obtenía la votación suficiente para resultar ganador. Eso es lo que le informaban al chanchito sus amigos al interior de la sala electoral; pero también el zorro tenía sus compinches como el venado runa que había sido comprado como albañil en una comunidad que crecía pencas de zuro, una planta maldita que al solo comerlo los animales se morían, por ello por esa zona solo vivían gentiles malolientes y arrebatados, casi primitivos, por lo que no se les consideraba runas, si no todo lo contrario a Runas. Algunos se habían emparentado con animales, eran seres abominables. El mismo Venado se emparento con un puerca, ya que su huarmi cada vez que le dejaba sola se emparejaba con algún runa o también con algún animal que estuviera pasando por allí. Por fin termino el conteo y salieron los integrantes de la mesa. En la cabeza iba el venado y los borregos a su costado como integrantes de la mesa electoral, con el papel en que habían contado los votos para cada uno de los candidatos. En la mesa nombraron al venado runa como presidente, por varias razones, pues era muy hábil en engañar a los poderosos. Entonces el salió al frente con el papel a leer los resultados electorales. Con voz potente empezó a dar los resultados que habían convenido con los borregos, pues si bien el zorro gano con su estrella, el Cerdo les ofrecía más dinero y declararon como ganador al Cerdo de Huayatan. Éste muy emocionado giro en sus dos pezuñas como una bailarina de ballet muy regordeta, llamo a su cerdita que era tan flaca, pero tan flaca que se le veían los huesos de su panza; pero no crean que era la única chancha que tenía nuestro amigo Cerdin, el tenía mas, se creía el cerdo mas garañón y cerda que veía le ponía el ojo y en ella tenia cerditos.
Vino la imposición de la banda municipal al Cerdito, quien a la fecha se había terminado toda la cebada para aparecer mas gordo y cebón. Todo para admiración de las cerditas. Se hizo los preparativos pertinentes a fin de que la fiesta no desluciese con el Cebón Municipal. Así que la fiesta todo un acontecimiento en toda la comarca y hasta el Zorro Mayor que es el jefe de todos los Ladrones conocido como Gabriel estuvo en la diversión, más que todo para ver si podía llevarse algo de esa comunidad para su bolsa personal.



Terminada la fiesta, se quedaron los problemas, como la basura que habían hecho todos los invitados. Se puso a pensar, pero también tenia el problema que necesitaba comida para sus cerditas y cerditos que recién habían nacido. Así que pensó!, Voy a arreglar de una vez este asunto, Encargo a que se haga unas pozas de oxidación a los zorros para procesar allí toda la basura. Después vinieron los patos. Gansos, pues necesitaban un sitio donde decolar de sus largos viajes. Eso si que era un poco difícil de resolver, pero ya pensaría en la solución…

Seguirá.
Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

COMANDANTE LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA HONOR Y GLORIA. Memoria por el primero de Abril.

COMANDANTE LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA HONOR Y GLORIA
Memoria por el primero de Abril.



Hace muchas décadas el imperialismo bailaba en un solo pié, cuando supuestamente se derrumbo un Muro al que llamaron Berlín. Pero a la fecha en que se pregona el fin de las ideologías y las posturas en pro de los desfavorecidos; el imperialismo hasta la fecha no puede resolver el problema grave de la muerte diaria de miles y quizás millones de hambrientos y famélicos que pueblan el mundo.



Ejercito de fantasmas que recorren el mundo por un mendrugo de pan, mientras miles de millones de la riqueza del mundo sigue concentrándose en unas pocas manos y que cuentan con un gendarme que se ha constituido en el policía del mundo para enseñar cual es el pensamiento verdadero y cual es el pensamiento falso y tildar con adjetivos a todos sus enemigos como única manera de justificar el atropello, conquista saqueo de esas naciones que no concuerdan con el policía mundial. Aparte hay que acotar su guerra bacteriológica que la realiza con la única finalidad de disminuir la población que se encuentra en un estado de crisis económica. Política que la vienen llevando a cabo sin que ningún líder mundial chiste o reclame por tan monstruosa política genocida que esta llevando a cabo el imperialismo contra los pueblos del mundo. Hay que tener dos dedos de frente para darse cuenta, de cómo las pandemias solo y únicamente están afectando a minorías étnicas o sociales en los países imperialistas y que ataca como pandemia arrasadora en los países pocos desarrollados y sin futuro.



Y ni que se diga de las enormes deudas en que se ven envueltos nuestros países como una forma de sometimiento económico, con la intención de intervención económica y política como se ve ya en nuestros países de América del sur.
En todo ese panorama mundial, agregando nuestro particular visión de las cosas en nuestro territorio, surge vigente y permanente el pensamiento heroico y valeroso de uno de los hombres más lucido e íntegro que tiene y tendrá todos los hombres desposeídos y esclavizados por el sistema, me refiero al Comandante Luis Felipe De la Puente Uceda; quien permanece vigente en la memoria del hombre de este territorio. Su lucha fue franca y decidida a dar la vida por su pueblo tal como lo demostró en Mesa Pelada en el recóndito departamento del Cuzco. Antepuso la historia antes que la persona, como individuo se debió a la revolución y en el peligro inminente de muerte no se arredro a transar los principios por el cual se levanto. Con su vida y ejemplo, es el paradigma para los nuevos hombres que en su búsqueda de liberación deben tomarlo todos. No busco el poder para su persona, si no todo lo contrario, lo busco para los demás, sobre todo para aquellos que son los más desposeídos. Pero lo principal que no fue como aquellos dirigentillos que se creen con la verdad absoluta, que no quieren que se les cuestione sus erradas posiciones, creyendo que sus palabras describen la verdad en todas sus dimensiones. Que le rindan pleitesía a cada instante, son los ídolos de barro que ante el problema se ponen de acuerdo con los enemigos del pueblo para preservar su cochina vida, como si ello fuera lo principal. Todos nos debemos al pueblo y nuestra vida no tiene ninguna importancia si ella no esta de acuerdo a los intereses de nuestro amado pueblo.



Hoy mas que nunca, honor y gloria a Lucho, nuestro hermano, nuestro amigo, que a pesar de su muerte, nos indicas el camino y en el no cabe la claudicación en ningún momento. Solo la inmolación por los principios de ver a nuestro pueblo liberado de los yugos del imperialismo y aun más ahora que en tu pueblo te deshonran con lo más valiosos que tienen un pueblo. Como es el de seguir enquistado en el, todo clase de ladrones que medran lo poco que les da ese injusto estado burgués. Nosotros si somos tus herederos. Sabemos que te duele en el corazón que en el seno de tu familia se siga todo lo contrario, a los principios que enarbolaste. Quizás por nuestra sangre no recorre tu sangre, pero si recorre en ella tus principios y ejemplo, que es la afrenta que tienes ahora con tus hijos que engendraste; pero ahora eso se te olvida por que nacen nuevos hijos en los hombres que te acompañaron en tus caminos para seguir la senda que trazaste un día en toda tu vida. Lo mismo que también te dolerá en tu alma, lo que sucede en tu pueblo querido y amado donde se enseñorea la corrupción comandada por el partido que tu denunciaste como el mas corrupto y manipulador a favor de la clase pudiente y que ahora sigue mancillando las calles del pueblo amado, pero te prometemos que eso cambiará, por ser tus legítimos herederos.
Hasta siempre comandante Luis
Hasta la Victoria siempre
Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Primero de Abril del 2010
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com