El Estado Burgués Neoliberal No es Democracia. Año Nuevo - Suerte Nueva !!!

¿Quiénes fueron los ejecutores de miles de muertes de jóvenes, de mujeres...?

Es un engaño,que nos quieren hacer creer que eso es democracia! Es Pura Dictadura del Gran Capital,que ahora tiene a su defensor a un laureado escritor,que defiende los valores de su clase en el poder. NO A KEIKO !

Existe en mi retina un recuerdo muy reciente, la de un laureado escritor de origen netamente criollo que se desgañitaba a mandíbula batiente en la recepción de su premio. El hablaba de las bondades a lo que equivocadamente denominaba como democracia. Pero también la hija de un delincuente y genocida se ampara en lo mismo para hacer creer al pueblo que ha defendido los derechos de los votantes en toda circunstancia en que ésta estuvo sometida en la etapa que le toco gobernar al delincuente que es su padre. Todos se amparan en el vocablo Democracia para justificar sus délitos y hacerlos menos visibles, según ellos, pero lo único que hacen es ocultarlos por ahora en forma temporal. Lo peor es el cinismo que presenta la hija del delincuente, al afirmar que su Padre, no lo es. Por lo que nos preguntamos: ¿Quiénes fueron los ejecutores de miles de muertes de jóvenes, mujeres, como aquellos jóvenes estudiantes de la Universidad que fueron arrojados por Militares, desde los helicópteros que todos con el pago de nuestros impuestos que pagamos, utilizaron los criminales para hacer efectivo la orden de sus amos, como son Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos.



Los clásicos griegos nos hablan que la democracia es el gobierno de las mayorías en la cosa pública, para lo cual se necesita precisamente en la ciudades de un espacio que se encuentre vacío para la discusión de la cosa pública, pero que significa que esté vacío? El vacío implica ni la amenaza militar, ni la religiosa ni la del poder económico. Si es así. Como podemos explicar la serie de decretos legislativos que amparan el uso de la fuerza militar cuando un pueblo se levanta para reclamar por su derecho a que no se le contamine sus territorios. Por esto están purgando injustas condenas, no uno si no varios miles de dirigentes comunales e indígenas de nuestro territorio. Si imponemos nuestro punto de vista, amparados por un ejercito que no obedece al pueblo que lo sostiene, si no a quienes son sus amos en la actualidad, entonces no están obedeciendo el mandato constitucional de obedecer al pueblo, si no al tirano ocasional que con engaños se apropio del poder para usufructuarlo de acuerdo a los intereses del poder económico.

Ya Sócrates veía esta horrorosa deformación de la democracia, era lo que hacía Pericles en el gobierno de la ciudad de Atenas, a pesar de que muchos lo toman como el modelo a seguir de como debe ser una Democracia. Pero precisamente esa democracia de Pericles, fue la que condenó a Sócrates a tomar la Cicuta, por tratar de corromper a la Juventud. Pero con que trataba de corromper Sócrates a la Juventud, cualquiera como los cucufatos o Moralistas como Cipriani o el Cura trujillano, podrían pensar que éste como aquel Político maestro en los conciabulos y en la confabulación, lo pondrían como semejanzas. Pero le diríamos que se equivocaron de cabo a rabo; pues lo que hacia el Gran Filosofo, era solo preguntar, que era un Zapato.

Era una pregunta de aparente facilidad, pero no lo era, pues ello representa mucho, como por ejemplo, al aplicarlo al ahora, resultaría. Que tendríamos que preguntar a los señores Chang Escobedo, como hizo para quitarles la propiedad de una Universidad que representa una inversión de millones de dinero para equipar y darle prestigio, para que el se apropie sin tener ni siquiera un cobre en su bolsillo y ahora disfrute de los réditos muy placenteramente.

Otra pregunta el Señor Del Castillo, que no hace mucho tiempo haya pretendido la compra de una señal de televisión, con el valor de varios cientos de millones de dólares, si él lo único que ha ejercido es solamente la labor congresal, y siempre ha vivido de ese rubro, al menos desde que tengo conocimiento. Aparte de su querida esposa que sin ejercer ninguna actividad rentable tenga muchas propiedades. ¿De donde son sus ingresos? Si solo se dedica a ser únicamente ama de casa.



Como también al de nuestro actual gobernante, con propiedades en Francia, Suiza y Colombia, que podrían rebasar muchas veces sus ingresos de sus dos gobiernos juntos. Y con solamente haber ejercido una sola vez la labor de defensa y en las circunstancias de apoyar a un narcotraficante de alto vuelo. Y por último como ciertos alcaldes que vinieron de otros países, como podría ser de Bolivia, con una mano atrás y otra adelante, ahora ostenten propiedades numerosas en las ciudades primaverales, si antes solo vivían en alguna quinta de algún barrio de la ciudad.
Esto que vivimos no es una democracia, eso lo diría el Gran Filosofo y seguro si nuevamente viviera, en éste gobierno se reformaría la constitución para condenarlo a la pena de muerte por tratar de corromper a la juventud y seguramente el laureado escritor diría nuevamente que era necesario que muera, pues era un sucio hombre que estaba en contra la democracia, que si bien es imperfecta pero es la única que permite la libertad, a lo que nuestro gran filosofo con la ironía que lo caracterizaría le diría: Si la libertad, pero no la que se cultiva con la razón, si no aquella que se cultiva con el poder político y el dinero de los ricos contra los pobres.

Y es que el Neo liberal, como tal, lo sienten; están, no por la igualdad de condiciones para el desarrollo de la humanidad, si no por la ley de la selva, pero no la natural y de la razón, si no de aquellos depredadores que se ven con la ventaja de tener un sostén para su orden, como es el estado que les protege y ayuda con su ejercito que los pobres pagan y muchos integran. Es un engaño, que nos quieren hacer creer que eso es democracia y no es mas que la pura dictadura del Gran Capital y que ahora tiene a su defensor a un laureado escritor, que no defiende los valores democráticos, si no los valores de su clase en el poder.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Túpac Isaac II.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com.

MAMA SHUMAJ HUAMBRA ( quinta parte ) V

V
Después de caminar mas de cuatro horas por un camino, que parecía una escalera infinita, parecida a los escalones que los españoles les habían enseñado a construir en sus moradas; así se parecía esta subida hacia Icchal. Apenas avistaron las casas construidas de piedra, vieron que se acercaba el amauta y el Villac Umu de este centro religioso andino. Les recibió con mucha amabilidad y les indico donde deberían descansar e indicándoles que es lo que tenían que hacer, les apartaron de los Yatiris, Yachachis, amautas y el Villac Umo que venía del Cuzco en representación del Sapa Inka. Pues ellos por estar considerados en la clase sacerdotal andina no tenían que hacer ayuno, pero los recién llegados, si lo tenían que hacer. Éste ayuno consistía en comer solamente maíz blanco y tomar agua de las yapanas que estaban alrededor del montículo ceremonial, que es donde se hacían las ofrendas hacia el Padre Katequil. Aunque ellos también llevaban una vida alimenticia muy frugal, su alimentación consistía en las frutas que llevaban todos los oferentes a este adoratorio, aparte del maíz tostado en Callana . No comían también ningún tipo de carne, ni siquiera del cuy que es apreciado mucho por todos los runas y Panakas del Tawantisuyu.



Todos ingresaron a sus aposentos para descansar, pues ya se ponía por el Apu Shulcahuanca el Taita Inti . Mientras tanto desde las entradas observaban los ritos de los encargados de la ceremonia religiosa de las despedidas de todos los dioses que se veneraban allí y especialmente al Taita Katequil.
Amaneció y taita Wilka apareció como un rayo que inundo todo el santuario y las casas que lo circundaban y encendió un pequeño fuego que se encontraba en el centro, una especie de altar; parecía una piedra, pero pesaba mucho. Nadie en muchos años hubiera intentado levantarla. Se sabía que taita Katequil había enviado esa piedra desconocida para que allí se hicieran las ofrendas en su honor. Así lo reconocían los encargados del santuario y solo se acercaban para las ceremonias. Mientras en los aposentos del Capac y de los otros visitantes también ya aparecía los rayos de tata Wilka y eso les indicaba que deberían apresurarse a bañarse en la poza de piedra, de donde brotaba el agua, límpida y cristalina. Y asi lo hicieron. Se bañaron todos los varones



mientras una de las tías de Shumaj Huarmi llevó a la niña a los baños para las hijas de la Panaka. Después todos se reunieron con sus mejores vestidos alrededor de la piedra en conjunto con todos los Sacerdotes del santuario y dejaron en primer lugar todas las alforjas llenas de coca traídas del Marañón y también la alforja que envió el Sapa Apu Inka como ofrenda para su mas querida Sobrina. El Villac Umu del Santuario en conjunto con el del Cuzco esparcieron todas las alforjas en la mesa de piedra.

16.Huarmi: mujer en el runasimi cuzqueño.
17.Llacta: ciudad, pueblo
18.Callana: especie de sartén, pero en forma ovoide y semicerrada, es allí donde se tuesta el maíz y las ñuñas sin ningún tipo de grasa.

19.Cuy: roedor domesticado y que es la base de la alimentación andina.
20.Inti: se refiere al Sol.
21.Alforja: Bolsa de dos recipientes que se utiliza en la zona andina.


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Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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Sarayaku kaparik. El grito por la dignidad by Asociación ASPA

Sarayaku kaparik. El grito por la dignidad from Asociación ASPA on Vimeo.

Esta documental se acerca a la realidad cultural y social del pueblo kichwa de Sarayaku.



Este pueblo ancestral de la amazonia ecuatoriana, cuenta en primera persona las motivaciones sociales, ecológicas y culturales que le han llevado a ser uno de los pocos pueblos amazónicos que se han liberado del yugo de la explotación petrolera en su territorios.



Nos muestra, además la cruda realidad a la que se enfrentan cada día indígenas y campesinos del noreste del país, donde la explotación petrolera es nsinónimo de pobreza, enfermedad y contaminación.



Forma parte de la Exposición Amazonía: Sumaq Kawsay

MAMA SHUMAJ HUAMBRA ( cuarta parte ) IV

IV
...pues la tierna voz les había transportado a las lejanas épocas de sus antepasados y añoraban regresar a aquellas en que vivían felices con sus costumbres. Cuando saltando y saltando recorrían los caminos y las chacras de sus maizales, comiendo su kanchita y sus ñunitas, sin tener que pedir a nadie, pues todo había en abundancia.



Terminaron de comer y dieron orden a los Yañas de Mollebamba a que alistasen las llamas y las andas en que viajarían todos. Lo hicieron y se fueron a presentar para decirles que ya todo estaba listo para la peregrinación hacia el oráculo de Katequil en el templo de Icchal. Todos tomaron sus respectivas andas, pero adelante iban las llamas y alpakas para las ofrendas que se harían, a su costado como guias estaban los Yanas de Mollebamba. Ésta era una Llacta de solo Yanas. Habían perdido la condición de Runas por haber faltado a las leyes del Tawantisuyu, seguramente habían robado, mentido o ser perezosos. Por ello habían sido condenados a la condición de Yanas que significaba nada para nada, solo se les respetaba la vida.

Emprendieron el viaje todo el sequito, era toda una caravana, como cuando el Sapa en la antigüedad se desplazaba para ir a una Huaca, a un Apu o a un Santuario a rendir sus respetos hacia esa deidad. Los antiguos guerreros seguían en silencio a la caravana, llevaban en sus alforjas la milkapa que utilizarían los días que estarían en el Apu Icchal para hacer las ofrendas al Taita Katequil.

Los runas de Muykan al verlos pasar, le saludaban levantando las manos en señal de que le vaya bien en su viaje, los mas cercanos al camino, les ofrecían chicha de la que es muy famosa esa comunidad; otros les alcanzaban alguna taleguita con ñuña o canchita. Siempre en las comunidades cuando veían pasar algún viajero, les alcanzaban alguna comida y bebida, de la que se preparaba en la comunidad. Siguieron avanzando por el camino y ya se avistaba a la comunidad de Chakomas que antes habían sido los mas fieros guerreros de la nación Cullie y que fueron fieles al Sapa Inka Guascar. Ahora ellos se dedicaban a tallar madera para tejer unas hermosas sillas que se vendían por toda la intendencia e inclusive eran llevadas por muchos chapetones hacia la capital del Virreynato.

Conforme iba pasando el sequito todos se detenían y se levantaban para saludar a la comitiva, algunos muy osados les llevaban pequeñas sillas y sillones como ofrenda para la bella Shumaj Huambra, a quien amaban mucho, pues ellos estaban bajo el mando del Capac de Kachulla, a quien querían también, pues les defendía de los abusos de los Curas quienes violaban a sus hijas y las preñaban y ellos tenían que llevar la crianza de los pequeños que habían procreado.



Mas adelante en la casa de un famoso guerrero y comerciante, a quien llamaban Muchukayda. Éste se formo en una sola fila en conjunto con su familia para poner rostro a tierra e implorar a todos los Apus, Huacas y Deidades de todos los cielos a que se restaure la vida a que estaban acostumbrados todos los pueblos, antes que vinieran los malditos chapetones. El a cada rato maldecía a los españoles y por eso se había refugiado en esa parte de la comarka de Chakomas, de difícil acceso para los Curas y los Chapetones. Su pequeña vivienda era como un pequeño fortín, aparte de su numerosa prole que se contaban ya por más de una docena. El siguió saludando a su Capac, en conjunto con toda su familia y se acerco a la pequeña niña para darle muchas piedrecitas de colores y la ñuñita tostada y el maíz, diciéndola: disculpara Ud. mi niña, la pobreza de éste runa.

La pequeña niña, le sonrio y en su pequeña voz le dijo: Gracias tatita Muchu. Pidió bajarse de la litera y los Yanas miraron al Gran Capac, buscando su aprobación. Éste con ademanes les dio a entender que accedieran el pedido de su hija, y asi lo hicieron y ella con sus pequeñas piernas se acerco al Valeroso Muchukayda para abrazarlo y hacerlo que se levantara de donde estaba arrodillado. Tatita Muchu, Tatita Muchu le repetía y se abrazo donde él.

El con los ojos llorosos recibió el abrazo y pronunciaba: Chirapag de nuestros pueblos, Tu serás la madre del nuevo cóndor y en tu seno anidaras el verdadero señor de nuestros pueblos y naciones. Pequeña Chaska Tu eres la esperanza para que el nuevo cóndor pueda nacer, que nuestra Madre Quilla, el Gran tata Wilka te protejan y ayuden en la luz para nuestros pueblos y naciones, que el gran cocha Chakomas que discurre desde los quiruvilkas, hasta el gran Amaru del Tablachaka te resguarden y ayuden.

Dicho esto el guerrero tomo en brazos a la pequeña y la llevo donde se encontraba las andas con los Yanas.y lo puso en su asiento, no sin antes postrarse nuevamente en tierra, pidiendo a todos los Apus proteja a la pequeña Shumaj Huambra, Chirapag y Chaska de la esperanza del renacer de los Andes.

Despues de esta breve homenaje de los Chakomas en persona de el guerrero Muchukayda, todos siguieron su viaje, recibiendo en cada comunidad el homenaje, tanto el Capac como su pequeña hija. Pasaron por Llaray, donde se les unió el Yatiri que resguardaba el santuario de Icchal y los acompaño con su familia.

Siguieron caminando por el camino, ya en las faldas del Apu, solo siguieron el camino los que deberían, menos los Runas y los Yanas; así que el Capac tomo a su hija en brazos para seguir el viaje por el escarpado camino en un cerro inmenso, cuyo camino esta tallado en la piedra y que culmina donde solo se ven nubes durante todo el año, donde dice que mora el Gran Katequil, protegido por las nubes y el agua que se transforma en piedra. Dicen que desde allí se comunica con su hermano menor Shulcahuanca y otros Apus que están en la otra Huaranga de los cullies.

Desde el camino se podía ver al poderoso Puma pampa que resguardaba a los cullies del sur, lo mismo que su hermano Champara que tenía como gorro el agua convertida en piedra. Los Cullies de Coronguimarka, siempre todos los años después de la fiesta del Inti Raymi salían de sus comarcas para rendirle tributo y dejarles sus ofrendas. Salían con sus Panataguas y Pallas. Las Pallas, que eran las huarmis mas hermosas que eran dejadas como ofrendas para el poderoso Champara y lo mismo hacían los Sihuasinos al Apu Puma pampa. Siempre era costumbre que el Sapa Apu Inka tomase por una de sus mujeres a la mas bella de las Pallas y Quiyayas, además de bailase hermosamente y al compas de la roncadora, debería caer en gracia a su señor, todo en recuerdo cuando el Sapa Apu Inka Tupac Yupanqui, conquisto esos territorios hace ya muchísimos soles, que eran incontables con los dedos de todos los runas cullies. Los fieros guerreros le hicieron frente, atrincherándose en sus ciudades; pero el muy sabio les mando quitar el agua de sus comarcas que tenían ingeniosos acueductos para surtir agua hasta los mas alto de éstas.
El conociendo sus fuentes de agua los mando cortar, y así ellos y sus Sinchis y Capacs se rindieron antes de que muera cualquier runa de sus comunidades y que para agraciarse con el Sapa Apu Inka y no les mandase asesinar, ya que había oído que era muy fiero con sus enemigos, mando a sus hijas que eran la mas bellas a que bailasen delante del inka.



Ellas bailaron muy hermosamente, habiéndose el Inka prendado de las dos doncellas que pertenecían tanto a la guaranga de los Chucos como a la Guaranga de los Conchucos. Por cierto la principal Llacta de los Conchucos era Coronguimarka y la de los Chucos era Aque.


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Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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MAMA SHUMAJ HUAMBRA ( tercera parte ) III

III
Ya estaba apareciendo sus primeros rayos el Taita Wilka, que hizo despertar a los Yatiris, Huamanis y al Villac Humu. Lo mismo que al Capac. Hecharon voces y las acllas empezaron a despertar a las demás gentes y se apresuraron a prender los fogones para preparar el cushal para que los visitantes y el resto de gente se preparase para la peregrinación hacia Icchal y después a los Apus de Shulkahuanca y Anahuanca.



Mientras los Yatiris y el resto de visitantes se lavaban con agua muy caliente en el Chorro de agua, conocido como el agua del Loro que se ubica en la parte alta de Andamarka en conjunto con el Capac, el resto se apuraba para hacer el cushal y milkapa , asi como preparaban la coca, los animales para las ofrendas a Katequil y a los Apus. Todos se movilizaban muy apresurados, pues sabían que los visitantes no se andaban con rodeos y podrían molestarse si no eran muy diligentes con todas las cosas.

Cuando regresaron el Capac con sus visitantes de los baños ya encontraron todo listo y se sentaron a que les sirvieran el cushal y a su costado la lapa con la kancha y las ñuñas tostadas en kallana . Todos se apuraron a consumir lo presentado.



Las Acllas llevaron a la pequeña a que se sentara junto a su padre y junto a los visitantes. Ella se paró delante de ellos y entonó las canciones de sus ancestros, ya en mitad de canción, todos los presentes derramaban lágrimas, pues la tierna voz les había transportado a las lejanas épocas de sus antepasados y añoraban regresar a aquellas en que vivían felices con sus costumbres. Cuando saltando y saltando recorrían los caminos y las chacras de sus maizales, comiendo su kanchita y sus ñunitas, sin tener que pedir a nadie, pues todo había en abundancia.


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8. Kushal o Cushal: Sopa de la mañana que se toma como desayuno.
9. MILKAPA: comida para el camino.
10.LAPA: Plato de madera
11.Olla para tostar maíz y frejol conocido como ñuña.


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Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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MAMA SHUMAJ HUAMBRA ( segunda parte ) II

MAMA SHUMAJ HUAMBRA II
Una ves que todos comieron y bebieron en presencia de su Capac el Señor de Kachulla; esperaban su señal para ordenarse y salir danzando llevando en litera a la pequeña Shumaj Huambra hacia el local del cura que estaba en la plaza, en la parte alta donde antes estaba un altar a Katequil y Quilla Hirka, pero que fue destruido para construir la iglesia, donde se bautizaban todos los runas, mistis y mestizos de toda las comunidades. Ellos también lo hacían. Pero solamente para que no les fastidiasen con que tenían ponerse nombres mistis Karas. Pero lo que no sabían que en el interior de su Icono de madera de un Tal Santiago, estaba en su interior el dios Katequil; por eso ellos danzaban hasta no poder más ante la imagen y los chapetones mistis creían que adoraban a sus dioses, siendo todo lo contrario y si se bautizaban era también para que no les matasen, ni les azotasen, tal como YA HABÍAN HECHO A VARIAS COMARCAS QUE NO HABÍAN QUERIDO BAUTIZARSE Y ESCUCHADO LA LECTURA DE UNAS HOJAS JUNTAS QUE DECÍAN QUE TENÍAN LA PALABRA VERDADERA, PERO LO ÚNICO QUE VEÍAN ES QUE ERAN CODICIOSOS Y HARAGANES Y LUJURIOSOS, PUES DEJABAN MUCHOS HIJOS EN CIENTOS DE HUARMIS DE LAS COMARKAS QUE ESTABAN A SU CARGO.

Siguieron caminando por el barrio de Huacapongo, todos estaban alegres y seguían danzando con mas vigor. Al llegar a la división de los barrios se detuvieron para seguir danzando en el mismo lugar a la espera que el Cura Alcántara Santa María, quién se había apropiado de las tierras del Sapa Apu de la Succha para dárselos a sus bastardos hijos, se asomara para recibir la comitiva de un Capac. Cuando estaban esperando en la plaza se asoma el cura Andres Alcantara, con su figura rechoncha y su tremenda barriga, que los Runas entre dientes le decían el Doctor Kuchi y reian para su adentros. Lo hacían pues caminaba muy despacio por lo abrupto y monstruosa gordura, con las piernas muy abiertas y los regordetes brazos que parecía que estuviera nadando en un rio muy imaginario. Tenía su mujer que lo atendía en la casa parroquial, con la cual tenía casi una docena de hijos y pertenecía a la orden de los agustinos recoletos. Pero el obispo de Trujillo no le decía nada, con tal que le enviara sus harinas de todos lo que producía la encomienda, los cerdos que criaban en Querquebal, la hacienda del Apu Sapa que por ahora vivía en la Succha y que tenia que agradar al cura de Mollepata, otro zamarro de la misma calaña.

Por fin el cura Andrés se acerco al Capac y le invitó a ingresar a la iglesia diciéndole: Pase Amigo Capac, que nuestro Apóstol le guarde siempre; ya tenemos preparado todo para el bautizo de su primogénita, sabemos que según su tradición de ustedes es hacerlo a los cinco años, no queremos ser tan rígidos en las enseñanzas de nuestra Santa Madre Iglesia, ya que Ud. nos protege con sus limosnas para el mantenimiento de toda la comarca y las necesidades de la Santa madre Iglesia. Siguió parloteando, como tratando de agradar al Capac mas poderoso de esa región, que según decía era primo hermano del Apu Sapa que se había refugiado en la Succha. Al cura lo acompañaban varios monaguillos, muchos de ellos tenidos en su cocinera una indígena cullie, con la cual seguía amancebado y teniendo más hijos. Llevaban unos incienciarios, echándole humo al cura, era para hacer más solemne la ceremonia a la que precedía el bautizo.



Ya al final ingresó la pequeña Shumaj Huambra con su sequito de acllas que le atendían y sus tías que se esforzaban por tener todo que se haga a la perfección. También lo hacían para agradar al cura, para decir que eran unas fervientes creyentes, que habían abandonado sus viejas costumbres de sus ancestros, pero lo hacían con interés, con la finalidad que los chapetones no les quiten sus terrenos y servidumbre. Como decían el resto de runas, las viejas eran muy convenidas y si es preciso podían vender su alma al shapingo . Todos se reían por la cucufatería de las viejas, las mujeres les molestaban a sus maridos cuando hacían éste tipo de comentario, pero no de una manera de ira o molestia, sino con la forma también de participar en la mofa de las costumbres de algunas mujeres de alcurnia indígena que se querían comparar con las de los mistis o chapetones, aquellos que residían en la llacta de Santiago de los chucos.

El caminar lento y balanceándose de un lado para otro, era el ritmo que le imponía el cura a la ceremonia, a lo que se agregaba sus ropas ceremoniales, lo que le hacía representar un tonel de vino con ropas, su figura no tenía ninguna forma, y es que acostumbrado en sus países de origen a vivir siempre de hambre, venían a éstas tierras y el pecado de la gula y la lascivia los enajenaba, igual forma se enamoraban de las indígenas por sus hermosas formas y bellezas en comparación de las escuálidas y pálidas fantasmales tétricas de sus mujeres. Cada vez que un runa veía a alguna de las mujeres mistis o chapetonas, corrían como alma que lleva el diablo, se asustaban demasiado, parecían haber visto al shapingo y a la chununa en persona; les espantaba su figura cadavérica y blanco opaco de sus pieles. Aunque eran raras las que se asomaban por la llacta, generalmente eran mujeres de los oidores en busca de alguna niña para que les sirva en sus casas como criadas o acompañantes de sus hijas.

Llegó el cura, al altar mayor, e invitó a todos a que se acerquen a la pila bautismal, refiriéndoles que en esa oportunidad se bautizaría a la única hija del Capac Juan de Dios señor de los runas de Kachulla, amo de los predios de Shulcahuanca y Anahuanka, en donde los runas enterraban a sus señores principales he iban en peregrinación para recordar a sus antiguos Capac gobernantes de las guarangas que dejaron para gobernar los antiguos señores Inkas que dominaron todas las comarcas de las tierras del sur de éste continente. A su costado se encontraban las acllas llevando en brazos a la pequeña niña, ella estaba iluminada en su rostro; todos los presentes se extasiaban al ver a la pequeña, su embeleso estaba en razón a la admiración, muchos escuchaban su hermosa voz cuando al lado de las acllas iban con las pastoras para ver a las llamas y ella se bajaba a la tierra para entonar las canciones a los runas que les hacían recordar los tiempos en que vivían felices con sus hatos de llamas y alpacas.



El cura, llamó a las acllas que sostenían en brazos a la pequeña y a su costado el Capac su padre y su madre. Todos se acercaron alrededor de la pila bautismal. En ese momento el cura empezó con su ceremonia y el ritual religioso del bautismo. Ya en el momento en que iba a derramar agua sobre la cabeza de la niña, preguntó por el nombre y varias voces dijeron, unos el de Shumaj Huambra, tal como es su nombre original y las tías de ella nombraron: no, se llamará Margarita Herlinda. El se vio en una encrucijada si atender al Padre o a las tías. Por lo que decidió preguntar a ellas, para que se congraciase con quienes también eran sus benefactoras, así que les dijo que en nombre de la Santa Madre iglesia Católica deberían decidir por el nombre de Margarita Herlinda y así procedió a nombrarla. Todos quedaron atónitos mirando la cara del Capac, para ver que decidía y vieron que él asintió que se le pusiese ese nombre castellano a la pequeña. Vació el agua de un cántaro en medio de la pila bautismal a la cabeza de la niña y después de un pequeño frasco vertió un aceite sobre su testa orando seguidamente de la lectura de un libro, con lo cual concluyó la ceremonia y finalmente procedió a felicitar a los padres por haberle hecho un bien a la pequeña que ahora ingresaba a la iglesia de Dios.

El Capac tomó en brazos a su pequeña y emprendió la salida de la iglesia, seguido de todos los integrantes de su sequito y guerreros cullies que venían de Kachulla, en conjunto con el Sinchi Luis. Ya en la calle que da a la plaza principal de la llacta todos los danzantes prorrumpieron en cantos antiguos de sus ancestros cantando a la madre Quilla y a tata Wilka y su hermano Katequil. La pequeña se sostuvo en los brazos de su Padre y seguía con su hermosa voz la danza de los runas que alegres danzaban y cantaban a su alrededor. Todos estaban vestidos de color rojo y llevaban espadas de madera y espejos en sus sombreros de ala ancha doblados por sus puntas. Hacían resonar el empedrado de la plaza y asi siguieron por el camino que conduce a la casa de las tías y camino a los baños de Kachicadan.



Llegaron a la casa e ingresaron y ya los esperaban las yanas con la chicha traída de Muykan, hecha de molle y maní, para que la puedan beber. En eso hizo su ingreso los Yatiris y el Villac Humu venidos de la Sukcha y Lakabamba en donde se encontraba el Sapa Apu. Todos paralizaron la música y las danzas. Las roncadoras y flautas dejaron de sonar, pues eran autoridades de los pueblos y tenían que respetarlos. Todos paralizados se quedaron callados hasta las Yanas que eran muy parlanchinas enmudecieron y esperaron a que el Capac hablase. El extendió la mano en dirección al sol y les dijo: hermanos sean ustedes bienvenidos a esta su casa, se que vienen en nombre de nuestra más grande autoridad según nuestras costumbres, los recibo en nombre de mi hermano el Sapa Apu, sé que no puede venir, pues los mistis persiguen su muerte, por lo que representa para nuestras naciones y el peligro de que muera nuestras costumbres tan celosamente guardada por él y por ustedes. Se que han venido para ofrecer ofrendas a nuestros ancestros ante nuestro Tata Wilka en su oráculo de Icchal y conservar a nuestros apus que nos guían y guardan como son el grande Shulcahuanca y Anahuanca y las mamas kochas que los alimentan para que los mistis no los dañen y vejen con sus costumbres. Ellos contestaron: Hermano Capac y señor de los hachullas y chucos, si hemos venido en nombre de nuestro Gran Sapa Apu, el último que nos acompaña desde su destierro impuesto por los Karas y Mistis que horadan y vejan a nuestra Madre Pacha mama y destruyen a nuestros Apus y Cochas Sagradas. Tenemos la misión de ofrecer ofrendas a nuestro padre Katequil, por el nombre de la pequeña Shumaj Huambra, a quien la Tawa chakana ha destinado a ser la madre de quien será el liberador de nuestras Markas del yugo Kara y misti, cuando el Gran Pachakutic se acreque a nuestra tierra y en el se reconstruya el cuerpo que fue destruido de nuestro hermano Tupac Amaru. Ese es el destino, según la Mama Quilla y sus hermanas Chirapaj que pueblan el cielo que vemos todas nuestras noches. A lo que el Capac respondió. Así, se hará hermanos, pero pasemos ésta noche y aprecien la comida de esta vuestra casa. Ellos todos asintieron y se acomodaron en los corredores de la casa para que les sean servidos todos los potajes. Y mientras tanto dio indicaciones que el tambor y la flauta siguieran tocando para que los danzantes siguieran con sus bailes.

Continua...

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Kuchi: con esta palabra se referían al cerdo.
SHAPINGO: en la mitología andina se refiere al espíritu alegre y travieso, trasladado a la religión católica, se refiere ya al demonio.


Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
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