Yo tengo razones para vivir !!

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Un árbol bueno no puede dar frutos malos, como tampoco un árbol malo puede producir frutos buenos.
Por lo tanto, ustedes los reconocerán por sus obras.
1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.

viernes, diciembre 30, 2011

CONGA NO VA O EL PLOMO EN NUESTROS PULMONES IRA




CONGA NO VA O EL PLOMO EN NUESTROS PULMONES IRA.

Los empresarios de las trasnacionales creen que somos una republica bananera, aunque en parte tienen razón, pues la mayoría de los que habitamos este territorio nos hemos olvidado que aquí nacimos, aquí murieron nuestros ancestros y aquí tenemos a nuestros hijos. Que aquí somos diferentes pueblos que deben hacerse visibles y tomar las riendas de su historia y de una vez decirles a esos señoritos de cuello y corbata que con su piel blanquita, que siempre se han hecho del poder y nosotros hemos tenido bastante paciencia para que hagan y deshagan lo que nos pertenece por herencia y por razón; que tienen que comprender que somos la mayoría y que este territorio nos pertenece y no a las trasnacionales. Si no veamos el ejemplo de las barbaridades que habla el señorito Sandro Mariátegui que deshonra al apellido de su abuelo, un defensor de los pobres y de los pueblos indígenas; que cree que con el despojo de nuestros territorios, nosotros vamos a desarrollar, va a llegar el trabajo y la opulencia a nuestros pueblos. Tenemos dos diferentes concepciones de desarrollo, mientras occidente con la exultación a la usura, pues las empresas lo que persigan solo es la usura, la expoliación de los recursos naturales, la esclavitud de los trabajadores, si no tomemos como ejemplo a los trabajadores de las empresas agroindustriales de la Libertad, a quienes se les da una cuota de trabajo diario, que para culminarlo tienen que laborar entre quince a dieciocho horas diarias de trabajo ininterrumpido, pero solo por el salario del mínimo vital. Creemos que es lo mismo que en la etapa Feudal, en la que el trabajo de los campesinos era usufructuado por el señor Feudal que ahora se llama “empresario”, la semifeudalidad sigue. Y ni que se diga en las grandes empresas de servicios. Aquí hay que relatar lo que suceden en los grandes mall o espacios de ventas muy espaciosos y extremadamente grandes, en donde los trabajadores tienen que hacer ventas por un determinado monto para recién tener un sueldo mínimo y no que se diga lo extra no les pagan ningún tipo de comisión por lo hecho, lo que a leguas constituye una grave violación a sus derecho a tener una vida digna y a un justo pago por sus esfuerzos.
Como vemos, sigue vigente el análisis que hiciera el gran Amauta de nuestra sociedad, una sociedad semi colonial y semi feudal; nuestra burguesía como en anteriores artículos mencionaba, siempre ha llegado tarde a la historia y lo que le es más cómodo, es hacerse de furgón de cola de las grandes trasnacionales; pues ni siquiera protegen a los asalariados de nuestro territorio en donde siguen trabajando para los que mas tienen con el pretexto de estar haciendo desarrollo, lo cual es la mentira mas contundente, lo único que generan son más necesidades que no tienen nada que ver con la vida de nuestros hermanos trabajadores; lo único que tienen que ver es con las ganancias de las trasnacionales afincadas en nuestro territorio. Aquí también responsabilizamos a las organizaciones que se dicen de izquierda, pero que durante todo este tiempo han abonado para que las organizaciones de clase, sobre todo las organizaciones sindicales se hayan pulverizado en esta etapa de incertidumbre. En la que es necesario contar con un instrumento de guía de las clase pobre para la consecución de sus intereses, no la tenemos y por ello el errantismo con que se conducen las luchas puede devenir en rotundos fracasos. Algunos dirán que las fuerzas progresistas en Cajamarca se han unido, si, es cierto que hay unidad en la lucha por las diferentes tiendas, a algunas las hemos visto en la lucha, a otras tenemos nuestras reservas, no solamente por su centrado revisionismo y oportunismo político a lo largo de años, como que son responsables de la desarticulación por ejemplo del sindicado magisterial; todo por querer seguir manteniendo como fuente de ingresos la derrama magisterial, la que hace vivir muy cómodamente a sus dirigentes con una serie de granjerías que se dan mutuamente. No obstante creemos que la población sabrá advertir de los deslices que puedan cometer estos curtidos revisionistas que son muy expertos en traficar con los intereses de los pueblos. Pero de hecho el pueblo debe saber que Conga no va, pues el destino de los hijos de nuestros hijos, esta en juego, que posteriormente solo coman plomo y se llenen del mismo material sus pulmones tal como ahora lo tienen los niños de Huancayo y la Oroya.



Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Tupac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, diciembre 29, 2011

OLLANTA CREACION ANTAURISTA



Ollanta Humala Tasso es una creación de su hermano Antauro y tal como éste ha resultado el caballo de Troya del imperialismo Norteamericano. Aquí tenemos que preguntarle al creador , en que momento éste se convirtió en tal instrumento?. Pues no concebimos que el creador no haya sido consciente en lo que ahora se ha convertido su hermano; pero suponemos que si no ha participado en ello, ahora tendrá que deslindar muy contundentemente con su hermano y bregar por que salga lo mas inmediatamente posible del puesto que él ayudo a colocarse en el que ahora ostenta. Pues como alumno, de la escuela de asesinos de las Américas, donde el Señor Ollanta fue uno de los más aplicados estudiantes en la escuela de dictadores y asesinos de América. Pero como era ya impresentables hacerse del poder en la actualidad por supuestamente vivir una etapa de próspera actividad democrática, no era conveniente tomar el poder como en épocas pasadas en la que asumían el poder a punta de fusiles y de tanques. Para ello creemos que planearon muy convenientemente una vez que la tiranía DEL DICTADOR y genocida extranjero Fujimori se hubiera agotado. Por ello en la época en que el delincuente Vladimiro Montesinos se escapaba de su amigo Fujimori o creemos que era una pantallada en la que trataban de hacerse de los videos, que los comprometían en una serie de atrocidades financieras y violaciones de derechos humanos. Es en esas circunstancias, que se vivía una serie de incertidumbres sobre el futuro del país, es que se alza el Militar Ollanta, mas que todo en una pantomima que no tuvo nada de rebelión, ni alzamiento de armas, pues había salido de su cuartel y deambulaba por las serranías del sur en una suerte de errantismo contestatario, pero que para nada influyo en la línea de circunstancias para la resolución de problemas que vivía del país.

Los diarios informaban y no le daban la importancia, pues lo que hacían no influía en nada para el desenvolvimiento de los acontecimientos que se producían en nuestro país. Pero ellos aprovecharon de ésta circunstancia para asumir una posición principista de defensa de la supuesta democracia que vivimos. Creo que eso fue la posición de la Central de Inteligencia con respecto a nuestro país. Ya que aquí se juega muy claramente el reporte de jugosas ganancias en materiales que ahora pueden sostener que el país del Norte no termine por caerse en la bancarrota final.

Si vemos los principales accionistas tanto de la Newmont como de la Barrick Golden, tienen sus principales yacimientos en el Sur de América. Esto nos queda claro e inclusive la posición que toma en la actualidad la misma que antes el señor Ollanta, que es la defensa de la Gran minería depredadora. El daño ecológico y los pasivos ambientales serán incalculables; lo estamos viendo lo que ha sucedido en la Oroya y en el mismo Cerro de Pasco. Allí podemos ver lo que ha traído la minería para el medio ambiente y la salud de la población y el gran desarrollo que se traduce en mas pobreza y miseria.

Esto mismo lo vemos ya en las comunidades de Santiago de Chuco; que la gran minería, solo esta dando migajas que no se traducen en nada para el gran desarrollo de nuestras comunidades, pero si ya con los pasivos ambientales que se van acumulando cada día mas y que a la larga se traducir a en miseria y desocupación para nuestras comunidades.

Por ello creemos que el Señor Humala Tasso es el caballo de Troya del imperialismo para seguir manteniendo el dominio en nuestro país y la extracción de nuestras riquezas naturales. Eso es innegable, primero engaño a todos los viejos revisionistas que siguen creyendo en que los chanchos vuelan y los apristas son inmaculados y honrados.

La CIA, sabía que en primera instancia no ganaría, como así fue, pues la derecha que teme a todo así la CIA les diga que no desaparecerán sus privilegios, como es atrasada políticamente y solo prefiere tener el mando en la mano para sentir que siguen sus privilegios no se avino a lo dado por la CIA. Eso lo podemos ver en los ladridos que da el Niñito Mariátegui en su pasquín de correo y precisamente allí escribe uno de los principales agentes de la CIA, como es el señor Rey de Castro.

Bueno la CIA tuvo que poner al Ladrón de Alan García, mientras su agente encubierto se ponía mas acorde a las circunstancias y podía conquistar las simpatías de la clase popular, y es precisamente allí en donde los señorones del revisionismo le ayudan a superar esa valle para que en segunda vuelta pueda obtener el puesto. Y así se prestaron los decididos revisionistas, que a la cabeza fueron el Señor Javier Diez Canseco. El resto es ya historia que todos conocemos.



Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Tupac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

martes, diciembre 27, 2011

La lágrima de una madre





La lágrima de una madre

Empezó a lloviznar.. La lluvia de otoño de poco a poco volvía cada hora mas tormentosa. El follaje amarillo del jardín se puso brillante de las gotas en las que reflexionaban los últimos rayos del sol. Los racimos de la vid que todavía colgaban en la parra se hincharon y comenzaron a resquebrajarse.

Una flor Asteraceae de color púrpura se inclinaba más y más encima del roto jarro que se escondía entre la hojarasca. Un pajarito temblaba del frio, de la soledad y de dolor dentro de la vasija perdida. Todas las bandas de golondrinas se han ido. Volaron a al sur su dos hermanas. Su mamá voló hacia los países cálidos. ¿Quién lo calentará en esta noche de chubasco?

Lo dejaron solo en la parte inferior de la olla, porque estaba paralizado y no podía volar. Estalló un incendio en verano dentro de la casa en cuyo techo estaba el nido de su madre. Antes de que la golondrina vieja lograse a arrebatar a su hijo del fuego, un carbón encendido cayó en el nido y quemó al ala del pollo desnudo quien se desmayó del dolor. Cuando recuperó la conciencia, vio que él estaba en un nuevo nido, y encima de él se agachaba la cabeza de su madre afligida. Enseguida trató de mover las alas, pero no pudo porque el ala derecha, por la quemadura se había vuelto como si una hoja seca.
Terminó el verano. Las uvas se pusieron rojizas. Empezó una explosión de brotes de las flores Asteraceae que abrían sus pétalos en el jardín. Las golondrinas empezaron a unirse en los alambres del telégrafo. Se estaban preparando para volar al Sur. Los cables parecían un rosario de azabaches negros.
Una mañana, la golondrina vieja se le acercó a su hijo lisiado en el jardín y le dijo:
- Querido hijo, ya es ahora para salir al sur. Tú no puedes volar. Es por eso que te quedas aquí, aquí, en un jarro roto que hice nido para ti con las plumas mas suaves. Aquí te quedaras. . Y cuando tengas hambre, sal a picar algo. Todo el jardín está cubierto con las frutas caídas. Ve, hijo mío, lo bello que se inclina la flor Astra encima de la entrada de la olla. No te aflijas. En primavera regresaremos a ti…
- Gracias, madre, por todo lo que has hecho para mí ! - Dijo el lisiado y para ocultar sus lágrimas, se metió la cabecita bajo el ala de su madre y quedó en silencio.
Todos los pájaros se han ido. Transcurrían los días oscuros. Comenzó a lloviznar. La flor Astra empapada de la lluvia con los pétalos pesados casi cayó sobre el jarro. Una gota de lluvia se deslizó por la hojita inferior de la flor y estaba a punto de caer…
- ¡Oh, qué cansada estoy! – Suspiró la gotita.
- ¿De dónde vienes? - La preguntó el pajarito lisiado con curiosidad.
- No me lo preguntes... Transcurrí un camino tan largo. Yo nací allí en el Océano Pacífico.. No soy una gota de lluvia sino una lágrima
- ¿Lágrima? ¿Qué lágrima? – se entristeció el pequeñito.

- Lágrima de una madre. La historia de mi vida es corta. Hace nueve días, una golondrina cansada y llorosa se había encaramado en el mástil de un barco de vapor transoceánico. Yo nací en el ojo derecho del ave afligida. El mar rugía horroroso. Un fuerte viento soplaba. Con voz débil, la golondrina le habló al viento:
- Hermano viento, cuando caminas por el mundo, pasa a través de Bulgaria, encuentra a mi pollito solitario y dile que se cuide del gato negro, pues éste está asechando en el jardín. Se me olvidó a decírselo a mi hijo cuando emprendimos el vuelo. Dile también que se secó mi corazón de tristeza.
- ¿Dónde está tu hijito? – la preguntó el viento.
- Lo dejé en una olla de grietas, escondida en el jardín, donde florecen muchas flores de púrpura..




Mientras la golondrina apenas pronunciaba estas palabras yo me desprendí de sus ojos El viento me agarró y me arrastró por el mundo entero. Nueve días pasé volando. Recién caí en esta flor. ¡Qué cansada estoy! Quiero dormir y morir.
El corazón del pajarito lisiado, casi le dio un infarto. Rápidamente se levantó, abrió el pico y trago a la lágrima materna débil de tanto viajar y rodar.
- Gracias, mi mamá! – Susurró el pajarito, luego se acostó en su cama de plumas y se durmió, calentado por la lágrima le parecía estar bajo las alas de su madre.

Escrito por Ángel de la Carabela
( 1902 – 1972 )
Traducido por la esposa de Juan Esteban
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com/

lunes, diciembre 26, 2011

El gobierno prepara masacre en Cajamarca - 27 de diciembre


El gobierno prepara masacre en Cajamarca - 27 de diciembre



Perú: Violencia e intimidación en Cajamarca (video)

Servindi, 9 de diciembre, 2011.- Un reportaje sobre las acciones de violencia e intimidación de grupos armados vinculados a las empresas mineras de Cajamarca ha sido producido por Patricia Wiesse, con la cámara de Alfredo Loayza y editado por Irupé Gonzáles. La producción contó con el auspicio de Misereor y Kigali Films.

El gobierno prepara masacre en Cajamarca.

Ha anunciado que mañana, 27 de diciembre, tendrá una reunión con los "representantes de la población de Cajamarca" para implementar el Proyecto Conga de la transnacional Newmont-Yanacocha que destruirá 4 lagunas y bofedales en una cabecera de cuenca, dejando sin agua a 100,000 campesinos.
Los auténticos dirigentes de Cajamarca han desmentido esto, denunciando a los apócrifos representantes.
El poder mediático del sistema hará aparecer la masacre como una acción de defensa de lo acordado por la población de Cajamarca.
Divulguemos la farsa para evitar la masacre.
Hugo Blanco

26 de diciembre.

Perú: Violencia e intimidación en Cajamarca (video)



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jueves, diciembre 22, 2011

Perú postulará al Camino Inca ante la UNESCO 20 de diciembre de 2011 • 15:10

Perú postulará al Camino Inca ante la UNESCO
20 de diciembre de 2011 • 15:10

"El ministro de Cultura, Luis Peirano, recibió esta mañana, el expediente de nominación del programa Qhapaq Ñan a la lista de Patrimonio Cultural Mundial de la UNESCO.
20 de diciembre de 2011

El Estado peruano busca preservar el Qhapaq Ñan o Camino Inca con la postulación y eventual designación como patrimonio mundial ante la UNESCO, sostuvo Paloma Carcedo, directora general de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura.
Tras la presentación del expediente técnico que será entregado próximamente al referido organismo internacional, señaló que un reconocimiento de ese tipo permitirá garantizar la protección del camino para futuras generaciones y promocionarlo. "

Lealo aqui:
http://noticias.terra.com.pe/nacional/peru-postulara-al-camino-inca-ante-la-unesco,08a88a1971d54310VgnVCM20000099f154d0RCRD.html

El mal llamado Camino Inca y que es el GRAN
QHAPAQ ÑAN O CAMINO DE LA SABIDURIA, ver mas info abajo:
http://www.youtube.com/watch?v=g-7gOfu3uSE



http://www.youtube.com/watch?v=81MZzJ8nCIw&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=cKApsZ4t-5g&feature=related




Que lo disfruen,

saludos.

En nombre de Agustín Guzmán

martes, diciembre 20, 2011

UN DRAMA: OLLANTA ESCRITA POR VARGAS LLOSA



En la literatura de nuestros pueblos, en la que se relata como una fuente oral, es el drama de Ollanta. En ella se relata el episodio del corazón entre la hija del Gran Pachakuti y el Runa Ollanta, lo cual creo que se traslada a la actualidad pero sin la princesa Cusi Coyllor o ella será el pueblo ,que se ha visto decepcionada en sus aspiraciones por parte de un candidato que nuevamente ha roto sus promesas. Le pinto de muy colorido el paisaje, a pesar de los liricos cantos de la extrema derecha consagrada en Vargas Llosa; que asomaba por el umbral de la puerta para nuevamente para se queme en la puerta del horno, el pan de las aspiraciones de siglos contenidas, solo en un pequeño puño de palabras.

Muchos avizorábamos que no era tan cierta tanta hermosura, había allí algo que no cabía en nuestras conciencias a pesar de que todos nos instaban a apoyar a éste candidato. No lo creíamos correcto, había muchos indicios que nos daban una razón que no podíamos explicar. Había unos antecedentes que se empezaron a descubrir con el seudónimo del capitán Carlos, un asesino de sus hermanos en la guerra interna, pero no un asesino cualquiera, si no que estaba siendo protegido nos parece hasta por el organismo de estado norteamericano. Lo que seguía es que éste valiente soldado en matar presos indefensos había sido un alumno muy aplicado de la Escuela de las Américas en Norteamérica, en donde se fabrican los dictadores y peores asesinos de su especie en el mundo. Lo que en realidad no nos habíamos dado cuenta que en un programa todo bien elaborado por parte de la Central de Inteligencia Americana para apropiarse de territorios y Naciones del mundo, era infiltrándose a través de la fuerzas armadas de cada país. Por ello decimos y podemos afirmar, que lo que paso en Locumba puede ser una gran payasada, en la que el Amigo Antauro tendrá que desmentir en los hechos y deslindar con su hermano, pero éste deslinde tendrá que ser indudable y transparente, tal como se hace con los traidores a la Patria, a nuestra verdadera Patria< aquella que no fue creada por los genocidas criollos y sus descendientes, si no aquella que nos legaron nuestros ancestros y en la cual los invasores se hecho de ella y disponen de todo, como si fuera su propiedad.



El verdadero rostro y sus intenciones reales lo está ya demostrando en toda su amplitud, por lo cual ya no hay razones con las cuales luchar, pues es evidente que todo éste tiempo ha venido y seguirá engañando al pueblo. Allí se está demostrando su verdadera esencia de Misti, de enemigo de todos los que somos la indiada, aquella que es ignorante y despreciable, tal como ellos, los mistis nos califican. Eran fingidos sus supuestos sentimientos paternales y de conmiseración para con las masas indígenas que somos mas del ochenta por ciento, entre a los que hay que agregar a los que se creen mestizos, pero su cara delata que son como los nuestros. Por ello no tienen ningún descaro en ser diplomáticos o conservadores en sus conductas, tal como lo demuestra a las actitudes de discrecionalidad que tiene su mujer en las actividades políticas< algunos aplauden, pero el asunto es que ella no fue elegida y si estaba en el meollo de su organización, pues allí debe permanecer, pero no debe entrometerse en el cargo para el cargo que no fue elegida, pero lo hace pues allí se ve sus ansias y perversos deseos de poder, que le es imposible ser discreta con sus deseos.

Pero hay un grupillo de supuestos intelectuales de izquierda que quiere encaramarse a la ilusión, o sigue encaramándose a la ilusión de que debemos hermanarnos con quienes han destruido nuestras naciones durante quinientos años y dan una serie de explicaciones de que habría la necesidad de haber procedido así por parte de Ollanta para detener las olas de protesta por las extracciones mineras o mas bien llamémoslo el robo de las trasnacionales hacia nuestros recursos, La cabeceras de cuenca son como una mesa de cuatro patas, que son las que sostienen el nivel del tablero en la parte superior y dijéramos no importe que se corte y bote las cuatro patas para que sirva para alimentar el fuego, pues seguirá siendo mesa el tablero y podrá sostener a un nivel superior las cosas, solo que hay que hacerlo con cuidado para que no salga de su nivel el tablero< si alguien puede hacerlo, entonces que haya explotación minera, si dicen que destruyendo los bofedales y las lagunas naturales, el agua seguirá fluyendo a todos los puquios de manera natural. Ya vemos en nuestro territorio en Santiago de chuco como se van descubriendo las mentiras de las poderosas mineras, mentiras que no se pueden tapar con un dedo, tal como quisiéramos hacer con el sol.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, diciembre 08, 2011

FUJIMORI – OLLANTA EL CANCER DE LA POLITICA NACIONAL




FUJIMORI – OLLANTA EL CANCER DE LA POLITICA NACIONAL.

Hay una organización criminal, que no solamente se enriqueció y realizó todo tipo de atropello y sobre todo que nuevamente está en el Parlamento burgués para usufructuar las prebendas que da éste. Pero lo que ahora quiero hacer ver es la respuesta a un despistado lector que permanece sin luz en sus ojos, para ello le remito que vaya al congreso de la república y solicite el oficio n° 994-CI-VMT/AFF/CR-2002, allí se desnuda al ladrón del Señor Alberto Fujimori que se vació todas las arcas fiscales y el erario nacional en una serie de fechorías, pero para el despistado lector le transcribo solo los títulos del informe que se remite en tal oficio del presidente de la comisión investigadora, con citas e informes de investigadores financieros reconocidos, entonces que no venga con la pregunta que me ha robado, que podrá haber dicho que nos ha robado éste facineroso.

Puede leer el capítulo de las cuentas en los paraísos fiscales del delincuente Vladimiro Montesinos Torres, del ciudadano extranjero Alberto Kenya Fujimori y su entorno; que no se haya podido repatriar algunos fondos, eso es otra cosa; pues por ejemplo no tenemos tratados con ninguno de los paraísos fiscales del sudeste asiático, inclusive con Japón.

Se acuerda el despistado lector que el Señor Fujimori vivía en un lujosos apartamento, primero en un hotel cinco estrellas. Imagínese todo el tiempo que permaneció allí y más aún sus relaciones con la mafia Nipones, sobre todo la Yacusa. Eso no es gratuito señor despistado lector.

Pero siguiendo con el informe, tiene usted todo el capítulo sobre violaciones a los Derechos Humanos, de él y de toda su compañía. Que el no haya agarrado y disparado, no es la cuestión, lo principal es que el fomentó y organizó las violaciones de los derechos humanos. Acaso Al Capone, disparaba el mismo, hubiera sido un enfermo mental para no darse cuenta de las consecuencias legales, tenía que mandar a alguien para que se haga sus disposiciones.

El informe sigue en como el Señor Fujimori y sus amigotes incluido aquellos generales victoriosos coimeaban en las licitaciones y compras del estado. Pero también la colusión con el narcotráfico y el lavado de activos.

Bueno si el señor no quiere leer, ya no hay mejor respuesta. Pues lo otro sobre lo que el denomina Terrorismo, es solo un eufemismo legal al cual nos llevó la doctrina de seguridad implementada por la secretaria de Estado Norteamericana como parte de su plan de dominio mundial, pero ni siquiera para el pueblo norteamericano sino todo lo contrario para un grupete conocido como el Club Bilderberger.

Para ver el problema que quiere decir el despistado lector, es enseñarle la teoría del derecho y su evolución, las teorías políticas y su evolución, pero si el, por propia voluntad lo hace. Entonces estamos dispuestos a debatir. Es que el eufemismo ha sido utilizado por Estados Unidos para justificar las guerras de invasión en Irak y otros países.

Por ejemplo en Irak, el control de todo el campo petrolífero estaba en manos del estado. Que si lo utilizaban en beneficio de unos cuantos y no eran repartidos a toda la población por parte del dictador, eso era otro problema, que el mismo pueblo Iraquí, sin intervención de ninguna potencia extranjera debería hacerlo. Pero había la ambición de las compañías pros norteamericanas, es también un decir que son norteamericanas pues los accionistas o dueños no se saben a que país pertenecen.

Bueno lo que querían y ambicionaban era hacerse de la propiedad del petróleo Iraquí. Y lo han hecho entonces no eran esas sus intenciones, pero se maquilló todo. Que el dictador Irak escondía a gente del Al Qaeda, que tenía armas de destrucción masiva, que tenía fábricas de armas químicas. Pero eso se descubrió mucho después de haber invadido Estados Unidos a Irak, haber secuestrado el país y haber echado a andar la expropiación de sus empresas por empresas pros norteamericanas.

Lo mismo ha sucedido en Afganistán en donde Estados Unidos quiere el control del Hachís, que es una droga que consume la mayoría de Chinos, imagínense el mercado cautivo que tiene, pero para que lo hacen, para tener dinero fresco con el cual aparentar que no utilizan el dinero de su presupuesto en las acciones clandestinas de la CIA, y así seguiríamos con infinidad de argumentos facticos de hechos palpables que descubren todas las cosas.



Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

lunes, diciembre 05, 2011

Cajamarca en estado de emergencia




Andina - Urgente

Ollanta Humala declara estado de emergencia en Cajamarca
04 de diciembre de 2011 • 22:20


Noticia


El gobierno decidió declarar el estado de emergencia en cuatro provincias del departamento Cajamarca por 60 días como medida transitoria hasta restablecer la paz y el orden interno en esta región del país, informó esta noche el presidente Ollanta Humala Tasso.
En un mensaje a la Nación desde Palacio de Gobierno, el jefe del Estado informó que el estado de emergencia regirá en las provincias de Cajamarca, Celendín, Hualgayoc y Contumazá a partir de las 00.00 horas del 5 de diciembre.
La decisión se tomó luego de que dirigentes de Cajamarca se negaran a levantar la protesta que iniciaron hace once días contra el proyecto minero Conga y que impide el libre tránsito así como los servicios básicos a la población.

Se trata de un Estado de Excepción consignado en la Constitución.
Conozca qué significa el Estado de Emergencia y los derechos que restringe:

En estado de emergencia las Fuerzas Armadas asumen el control del orden interno si así lo dispone el Presidente de la República.

La Constitución del Perú contempla dos estados de excepción en el país. Uno de ellos es el Estado de Emergencia, que acaba de ser anunciado este domingo por elpresidente Ollanta Humala para las provincias de Cajamarca, Celendín, Hualcayoc y Contumazá, de la región de Cajamarca. Conozca en qué consiste y los derechos que restringe.

Por Luis Santolalla Huerto


En nuestro país, el Estado de Emergencia es dictado por el presidente y con el acuerdo de su Consejo de Ministros.

De acuerdo al capítulo VII (régimen de excepción), artículo 137 de nuestra Constitución, “se puede decretar, por plazo determinado, en todo el territorio nacional, o en parte de él, y dando cuenta al Congreso o a la Comisión Permanente, los estados de excepción que en este artículo se contemplan”.



“Estado de Emergencia, en caso de perturbación de la paz o del orden interno, de catástrofe o de graves circunstancias que afecten la vida de la Nación. En esta eventualidad, puede restringirse o suspenderse el ejercicio de los derechos constitucionales relativos a la libertad y la seguridad personales, la inviolabilidad del domicilio, y la libertad de reunión y de tránsito en el territorio”, sostiene nuestra carta magna.

Además, se explica que el plazo del estado de emergencia no excede de sesenta días, y su prórroga requiere nuevo decreto.

“En Estado de Emergencia las Fuerzas Armadas asumen el control del orden interno si así lo dispone el Presidente de la República”, detalla la Constitución.

Diferente es la figura del Estado de Sitio, que se dicta “en caso de invasión, guerra exterior, guerra civil, o peligro inminente de que se produzcan, con mención de los derechos fundamentales cuyo ejercicio no se restringe o suspende.

“El plazo correspondiente no excede de cuarenta y cinco días. Al decretarse el estado de sitio, el Congreso se reúne de pleno derecho. La prórroga requiere aprobación del Congreso”, se menciona en la Constitución.
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MARCO ANTONIO GARAVITO RENTERIA

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com/

miércoles, noviembre 30, 2011

CALLACUYAN- BARRICK EL FUTURO DE CONGA-CAJAMARKA





CALLACUYAN- BARRICK EL FUTURO DE CONGA-CAJAMARKA.

Hace muchísimos años, nos opusimos al proyecto de Callacuyan, que hasta ese momento era conocido como: Proyecto Alto Chicama. Pero como vivíamos en una dictadura Narco fujimontesinista, en la que los narcoaviones, narco buques circulaban por doquier y por la que se han construido fortunas, en la que el actual sistema judicial nunca ha condenado a esos nuevos ricos llámense militares o delincuentes que avalan económicamente a altos funcionarios del Congreso o de los otros poderes del estado. Y por lo cual fuimos tildados de locos y sometidos a un sistema judicial que nos persiguió inmisericorde. Pero no solamente eso, si no que fue avalado por los nuevos gamonales o hacendados, llámense Juan Gabrieles, Paulinos o Hildos que ahora fungen de funcionarios ediles o comparsas de la Minera que contamina nuestras lagunas.

Y todavía recuerdo de los epítetos lanzados de resentido social, que no veía que con la minería se iba a resolver el atraso en que estaba postrado nuestro pueblo. Pero desgraciadamente seguimos en el atraso, aun con mucho mas brío y pujanza. Solo se han construido elefantes blancos, que no tienen ninguna utilidad, seguramente con que oscuros intereses, que son todo lo contrario a los de nuestras comunidades.
Tuvimos que hacer varias paralizaciones para que se construya una vía que ahora la vemos de dudosa calidad, que va a ser como la carretera desvío de otuzco, Shorey que solo duro apenas un año y ahora luce como una troza carrozable más.

Ya hubo incidente de derrame, felizmente solo fue de combustible en las cercanías de Motil, que contamino el rio moche en la parte alta de su curso; pero que a la fecha no hay ninguna sanción ejemplar para la empresa que contrato los servicios de un medio de transporte, que como siempre el hilo se rompió por el lado más débil.

Pero eso es solo una pequeña perla en la larga lista, pues lo único que ha sucedido es que el costo de vida, con la venida de la minería se haya subido hasta los cielos y por ejemplo nosotros los profesores con el sueldo más miserable no podamos subsistir, si por ejemplo un profesor trabaja en las cercanías de la mina, tendrá que pagar como precio por su alimentación diaria la suma de veinte soles diarios, lo que hace que quedarse en la comunidad le cuesta la suma de cien soles semanales. A lo que hay que sumarle el transporte con un costo de treinta soles por vez, hace sesenta soles semanales. Lo que totaliza cerca de los seiscientos y más soles, lo que viene a representar más de la mitad del sueldo de un maestro contratado.

Nos preguntamos donde está el desarrollo y la buena vida, pues los campesinos para traer sus productos para consumir, tienen que traer de las pequeñas ciudades donde se abastecen, lo que se suman los altos precios que tienen que pagar. Ese es el desarrollo que ha traído la explotación y saqueo de nuestras riquezas.
Pero lo último que es el acabose, sobre la minería responsable, que no la vemos en ningún parte, pues tenemos testimonios que no es asi, como tan pomposamente lo proclama el señor Militar Ollanta Humala, si no vean el siguiente enlace para ver que no miento:

http://www.youtube.com/user/HUAMANPUKa#p/u/8/2Ec62quS5ow



Allí ustedes corroboran lo que dicen mis palabras. Y es que esto me tare a la memoria lo dicho en muchas de sus conferencias del anterior ministro del ambiente, cuando no tenía poder político y no había sido comprado por el poder de las minera, pero que en las aulas universitarias mencionaba; que no había minería responsable, pues el solo hecho de modificar el curso de las aguas y si concatenación natural, ya eso, era un atentado contra la naturaleza y que los daños eran irreversibles. Que después haya tratado de desmentirse, lo entendemos por su necesidad de hacer dinero que dejar a sus vástagos como herencia. Por ello nos desilusionó, después de lo dicho en las aulas y en sus conferencias.

Pero lo que nos llama más la atención es la pasividad de las rondas campesinas del Ande Liberteño. La pasividad es enorme; pues se sabe de los graves problemas que estamos poniendo en evidencia, pero nadie hace nada. Están como invisibles y ponen un sinnúmero de pretextos, como también sabemos de muchos asalariados y hacendados nuevos que perciben migajas de la Barrick para servir como defensa de los grandes intereses del imperialismo. La contaminación no solo avanza, si no también quiere destruir otras lagunas más, como las lagunas del toro y otras. Pero ésta afrenta no solo ha ido hasta allí, si no que se ha atrevido al Barrick de presentar una acción amparo que ha sido admitida por una jueza que se encuentra en nuestra provincia, hasta donde las Rondas campesinas van a permitir tanta afrenta? O acaso viven de las migajas que les da la Barrick o algunos de sus Felipillos que son las correas de trasmisión?

Es tanta la pasividad que se ha hecho una ordenanza a la medida de la trasnacional, desde lo cual ya constituye una traición al pueblo, pero no solo eso, ha mercenerizado a algunas comunidades para que le respalden en sus desatinos. Que espera el pueblo de Santiago de Chuco? Que de aquí a algunos años todo el territorio sea convertido en un desierto con huecos y llenos de tóxicos que no se pueda desarrollar ninguna actividad agrícola, a donde irán? Los hombres a convertirse en los nuevos Pulpos o bandas de criminales o que serán?

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

OLLANTA HUMALA: EL ÚLTIMO BASTION NEOLIBERAL




OLLANTA HUMALA: EL ÚLTIMO BASTION NEOLIBERAL.

Al capitalismo teórico, en la implementación de su dominio mundial, sobre todo en los países del Sur. Ha ensayado otra manera de sujeción política, pues todos sus títeres ya están muy desprestigiados enormemente. Para ello recurren como moldeadores a sus famosos asesores a sueldo, que han aprendido también, muchos de ellos, de las canteras de la izquierda de los años sesenta. Estos son los que dan forma a la conducta política de sus futuros sostenedores de las políticas saqueadoras en los países pobres. Esta función la cumplen una serie de asesores y ministros que son los que pueden afirmar y sostener un estado de cosas que no pueda preocupar al capitalismo. En ese trabajo tenemos como ejemplo a Carlos Tapia, a Rospigliosi y en otro momento el capitalismo tuvo que echar a mano a su premio nobel de literatura Mario Vargas Llosa, para poder moldear a su candidato y así no poner en riesgo su política de pauperización de los pueblos del Perú.

El capitalismo vio que sus candidatos naturales que los había juntado en tres facciones como son a la de Lourdes Flores Nano, un despistado indígena y un ex izquierdista arrepentido, no daba para más a pesar que habían puesto ingentes cantidades de dinero, con los más prestigiosos analistas electorales y psicólogos de masas; pero no pudieron a pesar que el indígena sin identidad que tiene una universidad obligo a sus docentes a trabajar para la campaña para su candidato rebautizado como PPKUY y ni aun así se pudo despintar de su criolles que a leguas daba asco a las masas indígenas de las zonas andinas y amazónicas.

Lo mismo le ocurrió al indígena ebrio, que de estar en un buen puesto según las encuestadoras se vino abajo como un castillo de naipes, es que no vio que su error es que se olvidó que cuando gobernó, hizo todo lo contrario a lo que prometió. Entonces la mirada de todos se dirigió al nieto de los hacendados, tratando de creer que no era un genocida de sus propios hermanos, al menos allí el capitalismo tuvo que recurrir a un palestino muy experto en esos avatares, ya que el mejor ya estaba preso y no podía auxiliarles, me refiero a Vladimiro Montesinos, sobre todo que ya estaba demasiado desprestigiado y hubiera sido muy evidente sus maniobras.

El imperialismo sabía de Ollanta y lo conocía muy bien por los informes de su Agente Carlos Tapia, así que éste era su gallo de tapada al final de cuentas, aunque tiene a muchos y algunos salidos de las canteras de la izquierda, como algunos que hicieron de la universidad de huacho su fuente de ingresos para su familia. Entonces ellos sabían que si fracasaban todos sus candidatos naturales, tenían a los ocultos y uno de ellos era Ollanta; eso no lo sabíamos a pesar de que no se nos cocinaba que haya sido resuelto muy rápidamente y con medidas confusas los cargos de Madre Mía, por genocidio.

Por ello los ladridos de su vocero Mario Vargas Llosa a afirmar que Keiko Fujimori y Ollanta, eran como el Sida y el Cáncer. La propaganda y su maquinaria estaban echadas a andar. El imperio no quería estar al lado de sus hija putativa que era la Sra. Keiko Fujimori, ya que le asqueaba lo hecho por el padre de esta, como hoy lo sostuvo un arrepentido e indultado por el gobierno de Paniagua, que el Asesino y Ladrón Fujimori tenía en las cárceles como un campo de exterminio Nazi, y afirmaba que era demasiado comparable con lo que se hacía en las cárceles, que las mazmorras nazis eran unos hoteles de muchas estrellas.

Y así fue, entonces de que reconciliación se puede hablar si hubo exterminio de prisioneros por parte de las valerosas fuerzas armadas y policiales contra los indefensos prisioneros; pero esto es harina de otro costal que escribiremos más adelante en otro artículo para especificar los crímenes de lesa humanidad que cometió el genocida y sus compinches, muchos de ellos ahora sometidos a la impunidad como gracia del sistema judicial que es su cómplice.

Por qué decimos que el Militar Ollanta es el último bastión del neoliberalismo? Lo decimo para concordar con el principio que tiene el fascismo, que enmascarado con el pomposo título de neoliberalismo, que en realidad es la etapa fascista del imperialismo. Tiene como búsqueda la expoliación y saqueo inmisericorde de las riquezas naturales como paso previo para invadir políticamente y económicamente a los países nuestros. Como vemos que sus candidatos naturales, como sea el señor sicario de PPK era impresentable, no pudo llegar a nada más que tener un tercer puesto, a su hija natural de Keiko Fujimori era impresentable en la comunidad internacional por que representa el fascismo más cruel y despiadado de nuestra historia republicana.

El fascismo crea sus propios enemigos, como en éste caso lo hizo con Ollanta con la finalidad que el pueblo crea que el Sr Ollanta era el candidato antisistema y que estaba a favor de que se restituya los derechos de los más pobres, como son la ingente masa de desocupados explotados. Pero esto se vino abajo en el mismo momento que nombro como ministro de economía y en el Banco Central de Reserva a elementos que eran asalariados de la Banca Internacional y de los gendarmes del mundo y ya pudimos tener una certeza mas cercana y mas cierta cuando se nombró como ministra de educación A Patricia Salas a quien era la creadora de nuestro sistema educativo, pro neoliberal y privatizador.



Entonces ya no cabía la menor duda que el Sr Ollanta había sido y es el Gallo de tapado del imperialismo, que había engañado a todo el mundo con sus falsas posiciones y melancólicas propuestas. Esto para que nos permita reflexionar que donde es debemos ver, que las elecciones en nuestro país son una fantasías, pues elegimos a nuestros enemigos a nuestros asesinos para que nos gobiernen.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
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Defendamos la Madre Tierra - Apoyemos la lucha de Cajamarca por el Agua y la Vida

Defendamos la Madre Tierra - Apoyemos la lucha de Cajamarca por el Agua y la Vida
autor Hugo Blanco



El proyecto aurífero Conga de la empresa Yanacocha - Newmont amenaza desaparecer cuatro lagunas en una cabecera de cuenca del departamento (el Perú se divide en departamentos) de Cajamarca en el norte del país. Esto significa un fuerte ataque a la población campesina de la zona, la que se vería sin agua para continuar con sus actividades agropecuarias e inclusive sin agua no contaminada para beber. Los cajamarquinos saben que su futuro está en el desarrollo de la actividad agropecuaria.

Los antecedentes de la empresa Yanacocha en el Perú son nefastos: Ya mató la laguna Yanacocha y la convirtió en un forado seco. Un camión contratado por Yanacocha desparramó mercurio en el poblado Choropampa lo que produjo más de 1000 enfermos y la muerte del alcalde. También se han hecho públicos los tratos ilegales con el nefasto Montesinos (asesor de Fujimori) para corromper a la justicia y favorecer a la Newmont en la compra de Yanacocha.

El proyecto Conga pretende destruir dos lagunas de las alturas de Cajamarca para sacar oro de debajo de ellas y convertir otras dos lagunas en depósitos de desechos.

El ministerio del ambiente manifestó que en el “tema del agua y la utilización de cuatro lagunas”, que “genera polémica y rechazo al proyecto en Cajamarca”, el informe subraya que el Proyecto Conga “transformará de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados de manera irreversible”.

Ha renunciado el Viceministro de Gestión Ambiental, José de Echave.

El actual presidente Ollanta Humala, consciente de la realidad de Cajamarca, en su campaña presidencial prometió defender el agua contra el oro
( video http://www.youtube.com/watch?v=GsxIqLvgO3g ).



Ahora, contra su convicción, contra sus promesas de campaña, contra la voluntad de la gran mayoría del departamento, contra la naturaleza, contra lo señalado por el ministerio del ambiente, pretende imponer el proyecto Conga, usando la represión para ello.

Es contra esto que se yergue el pueblo de Cajamarca a través de sus Frentes de Defensa, acompañado del Presidente Regional (gobernador) y de sus alcaldes, todos ellos elegidos democráticamente.

El pueblo ha decretado paro regional indefinido exigiendo el retiro del criminal proyecto Conga. En seis días de paro éste no declina, a pesar del sufrimiento que significa dicha paralización para el propio pueblo que se ve privado de alimentos y expuesto a la represión gubernamental que en defensa de la compañía norteamericana envió soldados y policías. Ya hay decenas de heridos y varios detenidos por defender el agua.

Se han alzado voces de apoyo en la capital y en otras zonas del interior del país. Ha protestado la Confederación General de Trabajadores del Perú. Se anuncia una movilización macrorregional del norte del país contra el proyecto minero Conga, en la que participarán los departamentos de Piura, La Libertad, Amazonas, San Martín y Lambayeque.

Del exterior hemos recibido el apoyo de académicos de Estados Unidos.

De ese país nos comunican que continúan recibiéndose adhesiones a dicho apoyo.

También nos comunican que hay contactos con el movimiento “Occupy Wall Street” que ha creado un grupo de trabajo sobre medio ambiente y derecho al agua.

Hacemos un llamado a nuestros hermanos y hermanas del Perú y de todo el mundo: Defendamos nuestra Madre Tierra que está atacada por la voracidad del gran capital. Defendamos las cuatro lagunas de las alturas de Cajamarca, defendamos el agua y la vida, acompañemos al combatiente pueblo de Cajamarca.

Pedimos que se pronuncien y se movilicen los diferentes gremios populares del Perú.

Pedimos que se pronuncien y se movilicen los habitantes de este planeta para difundir estas noticias y lograr que haya más pronunciamientos internacionales.

Con todo eso lograremos frenar el desarrollo del criminal proyecto Conga.

Hugo Blanco

30 de noviembre de 2011

Solicitamos dar la más amplia difusión a este llamado en defensa del Agua y de la Vida, en defensa de la Madre Tierra

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lunes, noviembre 28, 2011

PROYECTO CONGA




PROYECTO CONGA


La discrepancia central entre la posición del gobierno y las necesidades de la población está en el modelo de desarrollo:

El modelo del gobierno es el extractivismo en función de los intereses de los amos del mundo, las grandes compañías multinacionales que gobiernan el planeta, a quienes lo único que les interesa es ganar la mayor cantidad de dinero posible en el menor tiempo posible, no les importa si para hacerlo deben destruir la naturaleza ni sumir a las poblaciones en el hambre.

Los gobernantes de la mayor parte del mundo no son más que sirvientes de esas empresas multinacionales.

Eso fueron en el Perú: Fujimori, Toledo, García y ahora Ollanta Humala, cada uno con su propio estilo, pero todos ellos sirvientes de los mismos amos.

Lo que ahora es el Perú, gracias a la diversidad de zonas ecológicas, durante 10 mil años, tuvo una cultura agrícola muy desarrollada y una economía que tenía como finalidad el bienestar de su población (a pesar de la existencia de castas privilegiadas en el último período).

Eso terminó con la invasión europea, pasamos a una economía cuya finalidad fue la satisfacción de las necesidades de las clases dominantes en España, sin importar la depredación de nuestra naturaleza, el aplastamiento de nuestra población y de su agricultura.

Ese es el tipo de desarrollo y de gobiernos que tenemos desde entonces. Pasamos de ser colonia española a ser colonia (aunque con bandera y con himno nacional) inglesa, luego colonia yanqui y ahora colonia de las empresas multinacionales. Continúa sin importar la depredación de la naturaleza ni el hambre de nuestro pueblo, lo que interesa son las ganancias de nuestros amos a través de sus sirvientes de turno en el gobierno.

Con Pizarro comenzó la priorización de la mimería en beneficio de nuestros amos, el Perú pasó a ser un país minero, Ollanta no es más que el continuador de Pizarro.

Lo que corresponde es retornar a la economía en función del bienestar de la población, de lo primero que debemos preocuparnos es de que todos comamos bien y que tengamos dónde vivir, y eso se dará a través del retorno a nuestras raíces, a dar prioridad a la agricultura ecológica para el consumo interno.

La minería a cielo abierto es mucho más nociva que la minería de socavón pues destruye un cerro para sacar un poco de metal, roba el agua del consumo directo y de la agricultura y la envenena con productos químicos.

Naturalmente que es muchísimo más nociva en cabeceras de cuenca que son las fuentes de agua originales.


La gran transformación

Como señalan muchos compañeros “La gran transformación” ya se dio.

Es la rápida transformación del Humala candidato que estaba con los pobres (video http://www.youtube.com/watch?v=GsxIqLvgO3g )en Humala presidente que gobierna para las grandes empresas multinacionales.

El proyecto Conga de la empresa Yanacocha - Newmont amenaza desaparecer lagunas en la cabecera de cuenca, Ollanta Humala que en su campaña electoral ofreció defender al agua contra el oro, ahora defiende el atropello de la empresa minera contra el agua. Ha enviado fuerzas represivas contra la pacífica movilización de la provincia de Cajamarca en defensa del agua.


video: LA MALDICION DEL ORO INCA Pt. 1 / Activar subtitulos /

Yanacocha, hoy Newmont, ya tiene historia en el Perú:

Montesinos.- La Newmont, propietaria de Conga, le dio dinero a Montesinos y consiguió que el tribunal fallara en su favor contra la francesa Blue Ridge Management Group. En el trato también intervinieron el embajador de EEUU y la CIA.

Laguna de Yanacocha.- Fue desaparecida por la actividad minera.

Choropampa.- Un vehículo contratado por la empresa Yanacocha derramó mercurio y causó enfermedades a un centenar de campesinos. El alcalde murió por esa razón.

La realización del proyecto Conga, atropellaría inclusive la legislación colonial actual:

Ministerio del Ambiente.- En la tarde del jueves 24, el ministro del Ambiente, Ricardo Giesecke, entregó al premier Salomón Lerner las observaciones de su ministerio respecto del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del proyecto minero Conga.

Entre otras cosas dice: En el “tema del agua y la utilización de cuatro lagunas”, que “genera polémica y rechazo al proyecto en Cajamarca”, el informe subraya que el Proyecto Conga “transformará de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados de manera irreversible”.


Otra irregularidad legal.- La empresa minera no tiene Licencia de Uso de Agua para el Proyecto Conga de Cajamarca, a que se refiere la Ley de Recursos Hídricos, N° 29338. La Autoridad Nacional del Agua (ANA) no le ha otorgado licencia. Si no la tiene no puede tocar o tomar el agua.

Efecto de la minería en la salud de la población urbana


Poblaciones urbanas como Tacna y Moquegua ya están siendo afectadas directamente por la contaminación del agua que beben. Lima también, aunque en menor escala y lo ignora.

Si la minería, las hidroeléctricas, la agroindustria, roban el agua a la pequeña agricultura expulsándola del campo, la población urbana se verá obligada a alimentarse de los productos de la industria alimentaria, que usa la técnica y la ciencia no en beneficio del consumidor sino sólo del aumento de sus ingresos (Por ejemplo hay una hormona que tiene el efecto de que la vaca dé más leche, esa leche produce cáncer, pero eso no importa, lo que interesa es que da más dinero al propietario de la vaca).

La agroindustria para la exportación roba el agua que el pequeño campesino usa para nutrirnos.

En el país nos llena de transgénicos y químicos que son veneno.

Por estas razones es interés propio de las poblaciones urbanas luchar contra la minería y otras empresas que roban el agua del pequeño agricultor que nos alimenta en forma sana.

En Chile, gracias a una inmensa movilización urbana realizada en Santiago, Concepción, Valparaíso, etc. lograron impedir la construcción de 4 centrales hidroeléctricas en la Patagonia, cerca al polo.

Afortunadamente en Lima ya surgió un grupo "Grupo Defensa Agua y Vida" , que impulsó una movilización el 24 de noviembre en apoyo a Cajamarca


Coordinación y unidad

Afortunadamente la necesidad de coordinación y unidad de las poblaciones rurales que luchan en defensa del agua y de la vida, es claramente sentida por ellas. Naturalmente este es el mismo sentimiento del grupo de solidaridad urbana surgido en Lima. Por lo tanto es inminente que pronto estén unidos y coordinados, a pesar de los obstáculos de distancia y económicos. Así surgirá la voz estentórea repetida por todos los combatientes del campo y la ciudad por el agua y la vida:

¡Vida sí, Mina no!

Editorial de Lucha Indígena


Tanyita Yupanqui

Yanawarmi Veleva Yupanqui
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viernes, noviembre 18, 2011

EL PAPEL DE LA MUJER EN EL CAMBIO SOCIAL




EL PAPEL DE LA MUJER EN EL CAMBIO SOCIAL

Ante los recientes acontecimientos sucedidos en la escena política nacional, la cual desvirtúa la lucha de la mujer en su avanzada por la toma del cambio social, es perentorio estar bien claro de su papel transformador que le cupo hacer tanto en el inicio de la evolución cultural humana, como en la actualidad al parecer esto se está trastocando y viendo de diferente manera, pero la manera como deberíamos verla, no es, escudándose en el poder sobre el varón, si no en poder de dirigir a las mismas masas para trazar un cambio. Para el mundo burgués, esa es la situación que le da ventajas para seguir manteniendo su poder en forma incólume; que sobre todo la mujer crea que siente el poder en sus manos, pero en realidad no lo tiene, pues en aparente mensaje del machismo; que no es otro engendro creado por la burguesía para maquillar su sistema y desviar la verdadera lucha.

Uno de los mayores problemas que ella , afronta, nos referimos a la mujer, es el poder del tabú para someterse al varón y por ende a la burguesía y su sistema de explotación con sus secuelas de conductas consumistas, tienen en ella a su mejor aliada, ya que desvía el verdadero problema que afronta la sociedad, que no es otro: el afán consumista que se va inyectando a ella a través de la manipulación a la mujer, a ello colaboran todo el sistema y sus medios de sujeción conductual de la manera de programación de la vida de la sociedad. Por ello es menester que la mujer se desligue como instrumento de explotación y sostén ideológico de la sociedad burguesa, que inyecta el consumismo como esencia en toda la sociedad.



El tabú es un enorme y poderoso instrumento de sujeción de los individuos, al sistema de producción, sin él; no puede manejar la conciencia de las masas; por ello es que se sustenta allí su poder. Cuando más misterioso y alejado de la realidad se nos presenta la naturaleza, más será su poder sobre las masas. Y es que al manipular la conciencia puede aplicarse a las cosas, su naturaleza de mercancía y de categoría de realización sublime a la plusvalía; allí también se concentra la aplicación o concepción de desarrollo que no es otro que la expoliación irracional de los recursos naturales.

Según la concepción burguesa eso es también la condición de la mujer y su papel en la sociedad. La sociedad y sus procesos que deberían tender a la homogeneización, no están teniendo esa direccionalidad pues la capacidad de homogeneización se ha roto y más bien la acumulación esta tremendamente concentrándose en un solo pequeño grupo con intereses de grupo y de género. Allí reside el problema.

Veamos como son utilizados los medios de comunicación para seguir manteniendo vital y fuerte los tabúes en la sociedad para que no siga viendo con claridad el verdadero problema. Es que eso no les interesa, lo que interesa es el mantenimiento del status quo del sistema, que no es otro que el sistema de dominación de un grupo social sobre el otro y por ende de la mujer burguesa por el hombre burgués.

La homogeneización debería empezar en la familia, en la sociedad capitalista se lo toma como una unidad de producción y es en torno al padre es que gira la actividad económica y jurídica y en la madre y en los hijos el aspecto conductual afectivo; pero los hijos y la mujer son centros de producción pero enlazados y condicionados por el padre, no hay libertad ni manejo equilibrado en responsabilidades en toda la familia; por ello se han saltado hasta las nubes, cuando la Señora Nadine Heredia a enviado un mensaje al ministro de energía y minas por el problema de la Laguna Parón en las cercanías de Huaraz.

NO es tanto el papel que está cumpliendo la señora Nadine, si no la razón de que la mujer en la sociedad capitalista ella está subordinada a los dictados del varón. Pues la subordinación alcanza a su dimensión productiva, tal como se hace en el hogar en que es una empleada sin sueldo, lo mismo se colige que quieren los burgueses de nuestro país, con respecto a las actitudes independentistas de la Señora Nadine, eso no quiere decir que estemos a favor de su marido, que como sabemos ha tomado partido por las grandes trasnacionales y no es como algunos hermanos de las centrales sindicales creen hacernos creer que está secuestrado por ellas; es como algunos despistados todavía creen que el Dr. Guzmán no firmo las cartas de Paz, que es una vergonzante capitulación y lo es más su último organismo generado. En eso no hay vuelta que darle, cuando se distancia de los principios no hay justificación que darle a una traición, bueno eso es ya otro asunto que no viene al caso aquí.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, noviembre 17, 2011

GORILAS EN LA NIEBLA o contra minera Conga








GORILAS EN LA NIEBLA o contra minera Conga

Tal como se venía venir y el temor es mucho más evidente; a los gorilas disfrazados de izquierdistas se le salió la verdadera alma con que están hechos; su esencia se evidenció mucho más. No ha importado el sacar a traslucir los errores de sus despistados acompañantes y encubridores, como lo hicieron al señor Chehade que ha servido como un tapón para tratar de enmascarar la verdadera cara del militar retirado que ahora se encuentra en el gobierno. Esto ya se venía viendo que iba a suceder cuando el Gorila presidente se deshizo del señor Marco Arana y de sus fieles amigos de Patria Roja, por su incómoda posición, no le convenía tener tamaños aliados. Es que el pensaba en que la extrema derecha le dé su bendición, pues había visto como utilizaron todo su poder económico para que no llegue a palacio. Y como es un hombre sin convicciones y más bien como muchos miedos en su interior y aun en su pasado, del cual su amigo Chehade lo salvo de las garras de ser condenado por delitos de lesa humanidad.

Ahora vemos que su memoria está fallando muy excesivamente y eso es peligroso; pues ya empezó a olvidarse más agudamente de sus promesas, aunque ya lo advertíamos cuando en su campaña critico muy ácidamente a la educación que estaba implementando el gobierno del señor García, e incluso se atrevió a decir que concordaría con el sindicato de profesores, en primer lugar para derrogar tan nefastas leyes y segundo se daría la revolución educativa. Ahora vemos que no fue así, pues su gran ministra de educación ha copiado fidedignamente los decretos del nefasto régimen de García para que sigan implementando en el siguiente año escolar. Pero la estocada en el campo educativo ha sido que se seguirá implementando el nefasto proyecto de municipalización de la educación. Allí Patria Roja ha guardado el silencio de las catacumbas pues les ha prometido dos cosas: que no les quitara la derrama magisterial y que los que ingresen en la nueva carrera pública magisterial serán incluidos en la derrama como aportantes. Por ello vemos su silencio de los de Patria Roja en el campo de la educación.

En donde no pueden maquillar, pero se han subido al carro de la lucha anti mineras, tal como lo llaman los de la extrema derecha, y es que allí, si no apoyan a las demandas de los pueblos serán desenmascarados totalmente y puesto en evidencia su conveniencia, tal como se ha visto ya la de Javier Diez Canseco y Mocha García Naranjo. Quienes se consideraban furibundos izquierdistas, pero una vez que han subido al poder, algunos se hacen niños caprichosos y otras insufribles señoronas de sociedad. Se destapan en todo su ego para hacernos ver, como son en esencia, sólo son unos viles oportunistas y traficantes. Desde el primer momento en que se subieron al carro del Militar, que tenía un expediente muy grueso de violaciones a los derechos humanos, desde allí era imposible creerle, o al menos tener un poco de credibilidad. Eso partiendo del punto que toda elección es solo parte del circo que montan los que tienen el poder para engañarnos al pueblo, de que existe la democracia, esa mentira siempre no las tragamos, cada cinco años y parece que al pueblo le gusta tremenda píldora con la cual deberíamos atragantarnos.












El pueblo sigue viviendo de esperanzas que siempre le son traicionadas en cada gobierno. Les prometen el cambio responsable y lo único que cambia son las chequeras de toda la mega fauna politiquera de los arribistas, que seguramente ahora sueñan con cambiarse de vivir en los arrabales a alguna mansión en las playas del país del norte. Pues eso es lo que buscan. Otra cosa no buscan. El mismo y miserable cochino individualismo.

Ahora es una hora de lucha que se tiene que empezar ya. El despertar del pueblo tiene que comenzar y como lo predijo Gabriel Condorcanqui, el pueblo desperdigado en millones de pedazos, tiene que volverse a unir. Unir para poner freno a la destrucción de la tierra por parte del mundo occidental y su forma de concebir el desarrollo y a comprender el verdadero destino de la humanidad es el vivir bien o Sumaq Kausay, que no es lo mismo que Sumaq qañama o Qhapaq Ñam como un articulista de servindi, tan despistado el pobre que no podía entender tantas categorías filosóficas del mundo andino.














Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

martes, octubre 25, 2011

Aprueban fin de bloqueo a Cuba

25.10.11 - Cuba
En votación de la ONU, 186 países aprueban fin de bloqueo a Cuba

Karol Assunção
Periodista de Adital
Adital

Por vigésima vez, el bloqueo económico a Cuba fue tema de votación en la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Como en las ediciones anteriores, los participantes de la Asamblea rechazaron el bloqueo económico, comercial y financiero promovido por Estados Unidos contra la nación cubana. La votación terminó en la tarde de este martes (25) con 186 votos a favor del desbloqueo, dos en contra y tres abstenciones.
La votación de hoy contó con 191 de las 193 naciones que son parte del organismo internacional. Así como la realizada el año pasado, los dos votos negativos fueron de Estados Unidos y de Israel. Islas Marshall, Micronesia y Palau se abstuvieron y Suecia y Libia no participaron de la votación.

Ésta fue la vigésima votación –tercera durante la gestión del mandatario estadounidense Barack Obama– realizada en las Naciones Unidas sobre el bloqueo estadounidense a Cuba. La primera, según informaciones de Telesur, ocurrió en 1992, cuando 59 países votaron a favor del desbloqueo, tres en contra y 71 se abstuvieron. Desde esa oportunidad hasta ahora, las votaciones se repitieron con un rechazo cada vez mayor al bloqueo.

De acuerdo con un informe presentado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba a la Asamblea de la ONU en ocasión de la votación, el bloqueo estadounidense causó, hasta 2010, un perjuicio económico de alrededor de 975 mil millones de dólares a la isla caribeña. Según el informe cubano, a pesar de algunas medidas positivas promovidas por Estados Unidos, el bloqueo se mantiene.

"A pesar de la retórica oficial que pretende convencer a la opinión pública internacional de que el actual Gobierno estadounidense ha introducido una política de cambios positivos, Cuba continúa también sin poder comerciar con subsidiarias de empresas norteamericanas en terceros países y los empresarios de terceras naciones interesados en invertir en Cuba son sistemáticamente amenazados e incluidos en listas negras”, se destaca en el informe.

Además, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba revela que el país continúa sin poder exportar ni importar productos y servicios de Estados Unidos, así como no puede utilizar el dólar estadounidense en negocios internacionales o tener cuentas con esa moneda en bancos de otros países. En el documento cubano se recuerda además que el país no tiene acceso a créditos de bancos estadounidenses ni de instituciones financieras internacionales.

"El bloqueo viola el Derecho Internacional, es contrario a los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y constituye una trasgresión al derecho a la paz, el desarrollo y la seguridad de un Estado soberano. Es, en su esencia y objetivos, un acto de agresión unilateral y una amenaza permanente contra la estabilidad de un país. El bloqueo constituye una violación masiva, flagrante y sistemática de los derechos humanos de todo un pueblo. Viola también los derechos constitucionales del pueblo estadounidense, al quebrantar su libertad de viajar a Cuba. Viola, además, los derechos soberanos de muchos otros Estados por su carácter extraterritorial”, se resalta.

Para leer el informe completo: www.cubaminrex.cu

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=61728

Brasil - Belo Monte: Gobierno no enviará representantes a la reunión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos

24.10.11 - Brasil Belo Monte:
Gobierno no enviará representantes a la reunión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos

Camila Queiroz e Karol Assunção
Periodistas da Adital
Adital

Durante la rueda de prensa realizada hoy (24) en Río de Janeiro, representantes del Movimiento Xingú Vivo confirmaron que el gobierno brasilero no enviará representantes a la reunión solicitada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) –vinculada a la Organización de Estados Americanos (OEA)- para tratar sobre posibles violaciones a los derechos de las comunidades ribereñas e indígenas que serán afectadas por la construcción de la usina hidroeléctrica de Belo Monte, en Altamira, Pará (región Norte del país).

El comunicado de la CIDH fue divulgado el último día 19 y la reunión estaba prevista para ser realizada el próximo miércoles (26), en Washington, Estados Unidos. El asunto a ser tratado serían las varias denuncias efectuadas por movimientos sociales, entidades y ambientalistas sobre los daños que causará la construcción del proyecto hidroeléctrico en la región y el hecho de que esas comunidades no hayan sido consultadas sobre las intenciones de los órganos gubernamentales.

Atendiendo a la demanda de esas organizaciones, la Comisión convocó al gobierno para aclarar la cuestión.Sin embargo, el viernes pasado (21), la CIDH envió un comunicado a los movimientos sociales que participarán de la audiencia con la carta del Gobierno brasilero en un anexo, en la cual se afirmaba que no comparecería a la reunión. Andresa Caldas, directora ejecutiva de Justicia Global, comenta que las organizaciones recibieron la información con bastante "perplejidad y trastorno”.

De acuerdo con ella, el Gobierno alega que las medidas cautelares están siendo cumplidas y que los poderes Ejecutivo y Legislativo son responsables de fiscalizar las obras. Andresa observa que ésta es una postura "inédita” del Gobierno de Brasil."En toda la historia de la participación en el sistema interamericano, ésta es la primera vez que Brasil falta a una reunión de trabajo convocada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. La decisión expone la cobardía de un gobierno que, sabiendo de las ilegalidades y arbitrariedades cometidas en el proceso de licenciamiento y construcción de Belo Monte, evita ser nuevamente reprendido públicamente por la Comisión.

Pero no sólo eso: el Estado brasilero da al mundo un triste ejemplo de autoritarismo y violencia, dejando claro que el país estará cerrado al diálogo cuando sea contrariado en instancias internacionales”, se revela en una nota de repudio firmada por 11 entidades sociales y ambientalistas brasileras.A pesar de la ausencia del Gobierno, Andresa afirma que las organizaciones van a ir a la CIDH.

"Esperamos que otra vez la Comisión se dé cuenta de las violaciones y la falta de compromiso del Gobierno brasilero hasta con la propia CIDH. Éste [el hecho de la ausencia] es otro dato de la postura autoritaria adoptada por el Gobierno”, comentan.Seminario debatirá estrategias de resistencia contra construcción de la usina Belo MontePara fortalecer la resistencia contra la hidroeléctrica de Belo Monte, que será construida en la Amazonia brasilera, afectando al río Xingú, cerca de 700 indígenas, ribereños, pescadores, pequeños agricultores se reunirán en la ciudad de Altamira, estado de Pará, para realizar el seminario Territorios, ambiente y desarrollo en la Amazonia: la lucha contra los grandes proyectos hidroeléctricos en la cuenca del Xingú.

El evento comienza esta martes (25) y va hasta el día 27.
El seminario fue convocado por organizaciones como el Consejo Indigenista Misionero (CIMI), la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), el movimiento sindical (Conlutas, Intersindical, Unidos para Luchar y otros), y ONGs, como Fase, Fórum de la Amazonia Oriental (Faor) y Unipop; el seminario tiene el apoyo del Movimiento Xingú Vivo Para Siempre.

Según Edén Magalhães, integrante del Cimi, el objetivo del evento es "movilizar a todas las fuerzas que están descontentas con ese proyecto en la forma como está siendo implantado, fortaleciendo ese sector social, formado por agricultores, indígenas, ribereños, etc., que han luchado contra ese proyecto”.Para posibilitar la movilización, los dos primeros días del seminario serán dedicados al análisis de coyuntura, en el sentido de contextualizar y situar la cuestión política y jurídica del proyecto de Belo Monte, explica Eden.

"Después de esta contextualización, los participantes van a exponer lo que están sintiendo, porque algunos, inclusive, ya están siendo afectados. A partir de este cuadro, pensaremos juntos las estrategias para conseguir que el proyecto sea derrotado o engavetado”, detalla.El militante enfatizó en la necesidad de hacer la reglamentación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que garantiza el derecho a la consulta previa, libre e informada a las comunidades indígenas que tengan proyectos a ser desarrollados en sus territorios. Además, el artigo 231 de la Constitución (Federal) Brasilera, ya garantiza ese derecho, recordó.

Como ejemplo para mantener viva la llama de la lucha, Eden citó la victoria de los indígenas de Bolivia, que realizaron una marcha de de 65 días hasta la capital, La Paz, contra la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. El emprendimiento sería construido en la Amazonia, para comunicar Bolivia y Brasil, atravesando una reserva donde viven cuatro etnias, ‘El Territorio Indígena del Parque Nacional Isidoro Sécuro' (Tipnis). El pasado día 21, con fuerte apoyo popular, los indígenas consiguieron que el presidente boliviano, Evo Morales, enviase una enmienda al Congreso, donde tiene mayoría, para suprimir el proyecto de la carretera.

El Seminario Territorios, ambiente y desarrollo en la Amazonia: la lucha contra los grandes proyectos hidroeléctricos en la cuenca del Xingú será en el Gimnasio Deportivo de la Catedral de Altamira. Los interesados en participar individualmente, fuera de las caravanas de las organizaciones de base, deberán llenar el formulario de inscripción disponible en el link

http://xingu-vivo.blogspot.com/2011/10/informacoes-gerais-sobre-o-seminario_16.html

E necesario contribuir con una tasa de inscripción con valor de 15 reais.

Traducción: Daniel Barrantes y Ricardo Zúniga

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=61691

domingo, octubre 09, 2011

Peru en la antiguedad y hoy



Dedicado a
los alumnos del noveno gardo
del Colegio de Matemáticas "D-r Pétur Berón", Varna,
con la tutora Kalinka Táseva
y especialmente a Damián Stoyanov
quien solicitó esta información con el objetivo educativo.
Exitos en sus estudios !



Perú en la antiguedad y hoy

Durante 500 años los pueblos andinos que antes constituyeron la Confederación del Tawantinsuyu han guardado en lo mas profundo de su Corazón muchas leyendas y cuentos que mencionan el resurgimiento de un Nuevo y mas poderoso Tawantinsuyu.



Después de la muerte de Manco Inka y posteriormente de Túpac Amaru II, lideres de la resistencia de los pueblos indígenas andinos siguieron sus tradiciones de la forma mas secreta con la esperanza que se produzca otro gran Pachacuti.

El Gran Pachacuti para los pueblos andinos originarios tiene el significado de un gran movimiento cataclísmico a la par de un movimiento de Renovación Espiritual que permita ondear nuevamente las Banderas del Tawantinsuyu por cada uno de los Suyus en la que estaba dividida: Coyasuyu, Antisuyu, Chinchansuyu y Contisuyu.

Existen multitud de leyendas que describen el renacimiento o el resurgimiento del Tawantinsuyu: unas de carácter secreto, muy secreto que se han transmitido e padres a hijos a sucesivas generaciones y otras de origen muy popular en la cual cada pueblo ha puesto su anhelo de la restauración de aquella sociedad del Buen Vivir donde hambre no había, no había pobres ni ricos, y las acciones inmorales eran severamente castigadas hasta con la muerte asi hubiese sido el mas alto funcionario de la Confederación, solamente la Paridad de la Qapaq Cuna: el Sapa Apu Inka y la Coya en forma unánime podían perdonar el agravio, pues los dos gobernaban al mismo tiempo. En muchos pueblos andinos se siguen conservando las costumbres ancestrales, asi mismo se reconocen los linajes y descendencia de la Qapaq Cuna. La Qapaq Cuna era y es la familia sucesora en donde se lijen hasta la actualidad quien representa la Cosmovisión del Tawantinsuyu con representantes de la vida Espiritual, de la vida Académica y de la vida del liderazgo para el resurgimiento de la Confederación.
En algunos pueblos la Esperanza del regreso al Tawantinsuyu se conoce también como Inkari Taki Onkoy y tiene la siguiente secuencia:

El que esta destinado a iniciar el Gran Pachacuti a la Nueva época debiera haber nacido a mitad del siglo 20 y esto tiene su significado - significa que parte el siglo a dos mitades pero no es un numero exacto sino la suma de sus números da un numero impar. Y ese número impar da el número exacto de los 4 Suyus que es el arquetipo de la división del mundo político.

La segunda señal tal como lo fue para Viracocha que dio el inicio del Primer Pachacuti y padre de Pachacutec Yupanqui es que: al nacer llorara sangre y solo se curara con las aguas de las Pacarina que estén mirando al Apu Catequil, al Apu Shulcahuanca y al Apu Anahuanca.

La siguiente señal es que tendrá la fractura en la pierna derecha – señal que significa que el Tawantinsuyu con la venida de los hispanos se quebró pero se ira restableciendo durante mas de 500 años.
La siguiente señal es que tendrá la señal de la garra del Condor en su antebrazo izquierdo, pero para que se inicie el Gran Pachacuti la llave es la flor de donde el agua es de piedra y que unirá el mundo de los caras y los mistis y el mundo andino que es la primera mujer de Pachacuti Yupanqui que vino desde muchos kilómetros de Mar adentro.

La futura coya vendrá desde mucho mas lejos del Antinsuyu de donde es la oscuridad de unas aguas negras donde el agua se vuelve piedra.
Así en todas las comunidades del Linaje de los Qapaq Cuna se alistaban a ser merecedoras y asistir al único parto del Nuevo Tata Wirakocha que dará inicio al Gran Pachacuti.



Los futuros lideres de los pueblos andinos se forman tomando a los jóvenes mas aptos que demuestren destreza física; destreza intelectual, también mucha paciencia y que amen siempre a la Naturaleza y que amen a los runas y a las huambras.
Recién va a la escuela criolla cuando cumpla los 8 años de edad porque hasta esta edad es criado y educado por los abuelos maternos y paternos y por sus padres. Para mantener su pureza de sangre las panacas siempre se han casado dentro del circulo familiar o de otra panaca similar y solamente el Sapa Apu que de el Inicio del Nuevo Pachacuti se casara con una mujer que va a venir desde muy lejos donde sale el sol como señal de Unión entre varios mundos y la señal de encontrar la coya será haberla hallado en el mes de Inti Raymi.

En la década de los 70 y 80 aparecieron grupos armados que hicieron una guerra al Estado Peruano que esta dominado por los descendientes de hispanos y europeos o mestizos que se auparon a los intereses de las elites criollas que gobiernan lo que queda del Tawantinsuyu. Muchos jóvenes creyeron ver en estos grupos alzados en armas el cumplimiento de la promesa que se da en las leyendas del Inkari y Taky Onkoy pero la visión de su filosofía y sus acciones no coincidía con la filosofía y la cosmovisión del mundo andino.



Se resume en aplicar a la vida las cuatro paridades del equilibrio:
Equilibrio de la paridad Sociedad-Individuo.
Equilibrio de la paridad Humanos-Naturaleza.
Equilibrio de la paridad Elite-Periferia.
Equilibrio de la paridad Productiva-Reproductiva.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Túpac Isaac II
Huamanpuka
Pukaruna

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

lunes, octubre 03, 2011

EL PRINCIPIO DE CREACIÓN HEROICA DEL FUTURO, SE ENCUENTRA EN EL ADN DE LAS MASAS



Sistematizar y racionalizar las experiencias los pensamientos, la racionalidad y sabiduría de los pueblos, de las masas. Punto de partida del allin kawsay- buen vivir. Rodrigo Montoya Rojas Rodrigo Montoya Rojas “Navegar Río Arriba” En mi columna anterior, señalé que el punto de partida del llamado desarrollo es la inversión de las grandes empresas multinacionales en óptimas condiciones para “crear” riqueza y dejarle al Estado algo de impuestos. Ese camino poco o nada tiene que ver con las necesidades del pueblo peruano, en particular su gravísimo problema de hambre y de subalimentación. 

Desde la orilla de los pueblos indígenas, el punto de partida para su opción de un Allin kawsay-Buen vivir es producir los alimentos que todo el pueblo necesita para no estar en la miseria, el hambre, la pobreza extrema o la simple pobreza. Es precisamente en los pueblos indígenas, en áreas campesinas de la costa, entre los migrantes de los conos de Lima, y entre los grupos de peruanos afro descendientes en los que se encuentra el mayor sufrimiento por el flagelo de la extrema pobreza. En la memoria de los dirigentes y personas comunes y corrientes de los pueblos indígenas aparecen de modo muy sencillo el reino sin hambre y el orden de la sociedad inca. Un topo o extensión de tierra por niña o niño que llegaba al mundo, era la previsión de un Estado capaz de pensar y asegurar que los niños sean bien alimentados. 



Cuando Gonzalo Pizarro, en 1533, llegó a Jauja buscando el oro para el rescate de Atahualpa quedó asombrado de las reservas de alimentos y vestidos, de los millares de llamas que los incas y huancas allí tenían. Decidió quedarse con sus hombres para descansar, engordar y disfrutar del placer de comer la carne de los pescuezos de las llamas, tirando el resto. Para una parte de los conquistadores que huía del hambre en España y que había sufrido horriblemente en las expediciones de conquista, Jauja representaba el paraíso, la abundancia. Quedaron atrás los días en que vieron morir de hambre a muchos de sus compañeros en el largo camino de Panamá a Tumbes. De esa feliz experiencia en Jauja nació la maravillosa frase, “esto es Jauja” y, por extensión, “esto es el Perú”, asociada a la abundancia y al oro.



En muy poco tiempo los españoles agotaron las reservas en los tambos del Qapaq ñan, se apropiaron de las tierras. Surgió la pobreza que está cerca de cumplir cinco siglos. El orden, encarnado en la palabra castellana ley, quiere decir en quechua y aimara, que cada cosa esté en su lugar. Es también el recuerdo vivo de otro tiempo. Guamán Poma describió lo ocurrido en la conquista con una frase extraordinaria: “el mundo se ha puesto al revés”, y si la memoria no me juega una mala pasada dijo el cronista Cieza que para los llamados indios no hubo más ley ni orden. Ya sabemos que el pasado no vuelve pero es bueno recordar la sabiduría de un pueblo negro africano: cuando no sabemos a dónde vamos, es bueno volver al punto de partida. 

No comienza la historia del Perú con los españoles en 1532 sino con los pueblos pre incas e incas. Ellos entendieron nuestro espacio vertical, lo transformaron y organizaron desde las tierras altas hasta las playas del mar y al comienzo de la Amazonía baja. Está planteado el desafío de aprender las lecciones que dejaron para construir un reino sin hambre. Como lo acaba de mostrar la fiesta de Mistura, tenemos el 85 % de los cLimas para producir alimentos y ser plenamente autónomos. Gracias a las multinacionales y su llamado desarrollo estamos obligados a comer fideos y arroz blanco, harinas llenas de azúcares y a beber líquidos con colorantes y azúcar. Nada de eso tiene razón y sentido, salvo comenzar de nuevo como en los buenos y viejos tiempos de un topo por caña niño. 

 posteado por Tanyita Yupanqui
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com/

sábado, octubre 01, 2011

LA INSTITUCIONALIDAD INDIGENA EN EL PERÚ

LA INSTITUCIONALIDAD INDIGENA EN EL PERÚ Por Alicia Abanto[1] En Revista Argumentos, año 4, n° 5. Noviembre 2010. Disponible en http://revistargumentos.org.pe/la_institucionalidad_indigena_en_el_peru.html



1. INTRODUCCIÓN El Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afro Peruanos (INDEPA) señaló en el 2010 que en el Perú existirían 77 pueblos indígenas. Asimismo, existirían hoy en día 57 lenguas indígenas andinas y amazónicas agrupadas en 18 familias lingüísticas. A nivel nacional, 4’045,713 de personas mayores de 3 años de edad aprendieron a hablar en una lengua indígena según el último censo nacional de población (quechua 83%, 11% aymara, 6% lenguas amazónicas) . Entre los pueblos indígenas ubicados en la Amazonía (332 975 personas), los asháninkas y awajun son los más numerosos, pero en dicha región del país también existen diversos pueblos “en aislamiento” que viven en zonas del bosque tropical de difícil acceso, así como otros “en contacto inicial” que vivían en aislamiento y que han decidido salir de él y pasar a establecer contacto, sea esporádico o permanente, con otros indígenas o con mestizos y otros miembros de la sociedad nacional. En la zona andina los pueblos indígenas con mayor población son los quechuas, aymaras y uros. Aunque la mayoría de los pueblos indígenas se encuentran en las zonas rurales, debe tenerse en cuenta que algunos grupos han migrado a las ciudades, conservando muchos de ellos aspectos de su identidad cultural originaria, pese a haber dejado sus tierras ancestrales. Este valioso mosaico de diversidad cultural ha sido abordado legalmente de diferente manera en el país. Así, inicialmente algunos derechos indígenas fueron reconocidos en la Constitución de 1920, y a partir de ésta se empezó a forjar un diseño institucional para la atención de los pueblos indígenas por parte del Estado. Actualmente, la Constitución Política de 1993 garantiza el derecho fundamental a la identidad étnica y cultural; y además, contamos con un marco jurídico amplio respecto de un conjunto de derechos individuales y colectivos para dicha población. Sin embargo, el Perú todavía carece de una institucionalidad estatal indígena sólida - con peso político y capacidad técnica - capaz de desarrollar una gestión pública adecuada a las necesidades y demandas de este importante sector de la población. 


2. IMPORTANCIA DE LA INSTITUCIONALIDAD De acuerdo a la Declaración de Brasilia señala que las políticas públicas indígenas se reflejan en la creación: • de ministerios, viceministerios, agencias estatales y comisiones especializadas en los asuntos indígenas. • de espacios institucionales, instancias y procedimientos de coordinación intersectorial de las políticas con incidencia en las poblaciones indígenas. • de políticas específicas dirigidas a los Pueblos Indígenas, en materia de salud, educación, fomento productivo, habitabilidad, tierras, acceso y gestión de recursos naturales, entre otras. • de mecanismos de financiamiento de las políticas indígenas. • de nuevos enfoques conceptuales y metodológicos, y la creación y aplicación de procedimientos y estrategias de intervención más o menos pertinentes y particularizadas a la realidad indígena, a través de la definición e implementación de planes, programas y/o proyectos de diverso alcance, naturaleza y contenidos”. En América Latina, las propuestas más recientes sobre institucionalidad buscan que su finalidad sea transverzalizar la gestión de los asuntos indígenas en el conjunto de la gestión pública de los diversos sectores y políticas públicas. De un tiempo a esta parte, este esfuerzo ha empezado a tomar forma a través de dos mecanismos diferentes y complementarios. Por un lado, se han empezado a crear instancias y mecanismos de coordinación de diversos sectores y agencias estatales para que sus políticas y acciones programáticas se orienten a la atención de los pueblos indígenas. Un ejemplo de ello en Perú es la creación de la Comisión Multisectorial para la Protección de los Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial del Poder Ejecutivo. De otro lado, las agencias estatales sobre las que recae el diseño, ejecución o coordinación de políticas sectoriales de diverso orden y naturaleza (educación, salud, etc.), han empezado a crear en su interior, espacios de diversa jerarquía (direcciones, jefaturas, etc.), especialmente consagrados a velar por la incorporación de los asuntos indígenas en el quehacer sectorial. Un ejemplo de ello en el Ministerio de Ecuación es la Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural. En tal contexto, la existencia de una entidad rectora en materia indígena, que tenga la facultad de formular, aprobar, ejecutar y evaluar políticas para transverzalizar la incorporación del enfoque intercultural en las polí¬ticas sectoriales resulta absolutamente necesaria. Por su parte, el convenio 169 de la OIT de 1989 y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de 2007 prescriben la necesidad de que los estados cuenten con una institucionalidad que logre una acción sistemática y coordinada de cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas. Con dicho fin, el Congreso de la República aprobó la Ley N° 28495 (abril del 2005), a través de la cual se creó el Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afro peruano (INDEPA), como ente rector en materia de políticas públicas a favor de los pueblos indígenas. Lamentablemente, dicha instancia ha sido sujeta a una serie de medidas inadecuadas para su desarrollo institucional, hasta que durante el año 2010, fue adscrito y absorbido por el Ministerio de Cultura, nuevo ente rector para las políticas públicas indígenas. 

3. HISTORIA DE LA INSTITUCIONALIDAD INDÍGENA Luego de que la Constitución Política de 1920 reconociera ciertos derechos indígenas, en 1921, se creó la Sección de Asuntos Indígenas en el Ministerio de Fomento, el cual promovió el Comité Pro-Derecho Indígena "Tahuantinsuyo". Al año siguiente, se fundó el Patronato de la Raza Indígena (dependía del Ministerio de Fomento), que debía proporcionar un marco legal para la atención de los reclamos de las comunidades. En 1935, se estableció que la Dirección de Asuntos Indígenas, que pertenecía al Ministerio de Fomento, pasara a formar parte del Ministerio de Salud Pública, Trabajo y Provisión Social . Luego, en 1942, se estableció que la Dirección de Trabajo y Asuntos Indígenas pasaría a ser parte del Ministerio de Justicia y Trabajo . En 1949, se creó el Ministerio de Trabajo y Asuntos Indígenas . Años después, ya en 1965, se modificó el nombre del ministerio por Ministerio de Trabajo y Comunidades . En 1968, se modificó nuevamente la denominación por Ministerio de Trabajo, el cual tuvo la función la promoción económica, social y cultural de la población indígena . En 1969, mediante Decreto Ley Nº 17524, Ley Orgánica del Ministerio del Trabajo, se estableció la Dirección General de Integración Indígena. En 1981, el Instituto Indigenista Peruano se convirtió en un organismo público descentralizado, adscrito al Ministerio de Trabajo y Promoción Social. Luego, en 1986, esta entidad fue adscrita al Vice Ministerio de Promoción Social . Posteriormente, en 1990, se integró el Instituto Indigenista Peruano a la Dirección General de Comunidades Campesinas y Nativas del Ministerio de Trabajo y Promoción Social . En 1992, se dispuso la transferencia del Instituto Indigenista Peruano al Ministerio de Agricultura . Un año después, dicho Instituto fue adscrito como un órgano dependiente del Viceministerio de Agricultura . En 1996, el Instituto Indigenista Peruano fue absorbido por el Ministerio de Promoción de la Mujer y del Desarrollo Humano (PROMUDEH) y en su lugar se instauró la Unidad de Programas para Poblaciones Indígenas (UPPI), dependiente de la Oficina de Desarrollo Productivo, que a su vez integraba la Gerencia de Desarrollo Humano . En 1998, se estableció la Secretaría Técnica de Asuntos Indígenas (SETAI) , como órgano de coordinación del PROMUDEH, dependiente del Despacho Viceministerial . En 2001, se constituyó la Comisión de Asuntos Indígenas (CAI), órgano multisectorial encargado de promover la adecuada articulación entre las demandas de las comunidades campesinas y nativas y la oferta de servicios por parte del Estado. Estuvo conformada por el PROMUDEH; Relaciones Exteriores; Justicia; Defensa; Educación; Salud; Agricultura; Energía y Minas; Industria, Turismo, Integración y Negociaciones Internacionales; Presidencia; dos representantes de las comunidades campesinas y dos representantes de las comunidades nativas . Del 2001 al 2003, se creó la Comisión Nacional de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (CONAPA) , dependiente de la Presidencia del Consejo de Ministros. Se estableció que la SETAI actuaría como Secretaría de la CONAPA pero luego dicha instancia fue absorbida por CONAPA. 


4. LA INSTITUCIONALIDAD INDÍGENA RECIENTE: EL INDEPA En 2005, se creó el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (INDEPA) como entidad que reemplazaría a la CONAPA . Sin embargo, el 2007, se realizó la fusión por absorción del INDEPA al Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES), convirtiéndose en la Dirección Nacional de Pueblos Originarios y Afroperuanos (DGPOA) . Ante las quejas de las organizaciones indígenas, el 13 de diciembre de 2007, el Congreso de la República dejó sin efecto la fusión del INDEPA al MIMDES, volviendo a ser un organismo público descentralizado . Posteriormente, el 1 de marzo de 2008, se dispuso la adscripción del INDEPA al Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, pero esta vez en calidad de organismo público . El 25 de junio de 2009, luego de los graves sucesos de Bagua, el MIMDES declaró en reorganización por 60 días al INDEPA , y días después se dispuso la constitución de una Comisión Sectorial encargada de evaluar, analizar y recomendar las acciones y medidas de reforma administrativa y de gestión del INDEPA . El 10 de febrero de 2010, se decretó la adscripción del INDEPA a la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) , que dos meses después lo calificó como un Organismo Público Técnico Especializado. Cabe señalar que dicha medida recogió una recomendación formulada por la Defensoría del Pueblo a través del Oficio N° 532-2009-DP/PAD, posibilitando a su vez que el INDEPA cuente con un Consejo Directivo, que en su seno debía de incluir a los representantes de los pueblos indígenas y del pueblo afro peruano. Finalmente, en julio de 2010, se creó el Ministerio de Cultura y el INDEPA quedó adscrito al Ministerio de Cultura , que lo absorbió luego de algunos meses . Por tanto, el INDEPA dejó de ser un Organismo Público Técnico Especializado y hoy es una Unidad Ejecutora del Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura en el marco de su Manual Operativo Aprobado por RM. N° 006- 2011-MC . Hoy en día, la Dirección General de Políticas de Inclusión de los Conocimientos Ancestrales y la Dirección General de Interculturalidad y Derechos de los Pueblos son los órganos de línea del Viceministerio de Interculturalidad y de acuerdo a lo prescrito por el Decreto Supremo 001-2011-MC (Reglamento de Organización y Funciones ROF del Ministerio de Cultura) las funciones que tuvo el INDEPA cuando fue un Organismo Público Técnico Especializado pasaron a ser las funciones de las direcciones antes mencionadas . En conclusión, la Unidad Ejecutora INDEPA ya no es el ente rector en materia de pueblos indígenas desde la vigencia del nuevo ROF de dicho ministerio. Como se aprecia, el INDEPA fue el ente rector en materia de protección de los pueblos indígenas del año 2006 al 2010 , periodo en el cual fue cambiando su ubicación dentro de la estructura del Poder Ejecutivo, atravesando además una serie de procesos de reorganización que debilitaron a dicha institución. Como ninguna otra, dicha entidad fue trasladada a tres sectores diferentes en distintos niveles, lo cual significó una permanente adecuación de los documentos de gestión a cada sector al que era adscrito, lo que disminuyó su capacidad de desempeño y cumplimiento de sus funciones. Asimismo, la asignación presupuestal para el cumplimiento de las funciones asignadas alcanzó apenas los 7 millones de soles al año 2011, cantidad ínfima para la relevancia y complejidad de la protección de los pueblos indígenas. Sumado a ello, el INDEPA no tuvo peso político por su bajo nivel de autoridad lo que limitó su influencia con los diferentes sectores y niveles de gobiernos. Asimismo, la entidad no contaba con capacidad técnica, por no albergar a personal con la experiencia profesional adecuada, por lo que tuvo una deficiente implementación de los mecanismos de protección de los pueblos indígenas. Su absorción final por el Ministerio de Cultura constituye una oportunidad para construir una institucionalidad indígena adecuada en el país, pero ello dependerá de la adopción de decisiones adecuadas y estratégicas de gestión pública. Fortalecer la institucionalidad indígena es clave para el Poder Ejecutivo pues de ello depende la implementación y ejecución de políticas públicas claves para el actual gobierno como el cumplimiento de la Ley de Consulta Previa recientemente promulgada. 


5. RETOS DEL MINISTERIO DE CULTURA: NUEVO ENTE RECTOR DE LA INSTITUCIONALIDAD INDÍGENA Contar con peso político.- El peso político de las instituciones públicas peruanas encargadas de la política indígena ha sido siempre de tercer rango. Tanto la SETAI, como la CONAPA y el INDEPA no tuvieron peso político, para transversalizar el enfoque intercultural en la gestión pública del Poder Ejecutivo. En tal sentido, el cambio reciente que otorga la responsabilidad al Ministerio de Cultura como ente rector de la política indígena es un gran oportunidad, que debe traducirse en acciones concretas que vayan más allá del papel. El peso político que ostenta hoy el Ministerio de Cultura es relativamente más alto que el de los anteriores entes rectores en materia indígena, pero todavía es una institución de reciente creación que requiere orientar sus esfuerzos para asegurar su liderazgo dentro del Estado y a la vez ganarse la confianza de la población indígena. Contar con capacidad técnica.- La capacidad técnica del ente rector en materia indígena ha ido variando a lo largo del tiempo. Por ejemplo la SETAI, con sus pocos recursos, logró enormes avances como en el caso de los resultados de la Comisión Especial Multisectorial para las Comunidades Nativas donde dicha entidad actuó como secretaria técnica junto con INRENA. Por su parte, en general, el INDEPA no contó con personal especializado en materia indígena, salvo contadas excepciones. En consecuencia, incumplió sus funciones o desarrolló acciones de manera irregular. Por ejemplo, no implementó el Régimen Transectorial de Protección de los Derechos de los Pueblos Indígenas y su actuación fue justificadamente observada por las organizaciones indígenas. La correcta designación de profesionales especializados es vital para fortalecer la institucionalidad indígena. Contar con participación de representantes de los pueblos indígenas en su gestión.- Los Pueblos Indígenas han venido reclamando al Estado una institucionalidad adecuada para atender sus demandas y necesidades, que considere un organismo que asuma la labor de formulación de políticas públicas y que además incorpore mecanismos de participación para dichos pueblos. En respuesta a ello, la estructura básica del INDEPA consideró un Consejo Directivo que tendría representantes de los pueblos indígenas, pero la misma institución no facilitó su funcionamiento, revelando el escaso interés de los responsables para dar espacio a organizaciones indígenas en su gestión. A fin de superar dicha situación, el Ministerio de Cultura debe garantizar la participación de los pueblos indígenas a través de una instancia adecuada para ello. A manera de conclusión Los largos años transcurridos desde el reconocimiento de los primeros derechos de los pueblos indígenas y la lucha persistente de éstos por obtener reconocimiento y respeto, exigen que el Estado asuma la responsabilidad de construir una institucionalidad indígena que tenga la capacidad real de velar por los derechos de los pueblos indígenas. La reciente aprobación de la Ley 29785, Ley del derecho a la consulta previa a los pueblos indígenas y originarios, reconocido en el Convenio 169 de la OIT, sin duda alguna exige el fortalecimiento de la institucionalidad pues si bien cada entidad del Estado debe realizar la consulta de las medidas que son materia de su competencia, será muy importante que el Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, en su calidad de ente rector de los derechos de los pueblos indígenas, sea fortalecido con el fin de que lidere e impulse una política nacional de diálogo intercultural entre el Estado y los pueblos indígenas. Asimismo, será necesario que el Congreso de la República, el Ministerio de Cultura, el Ministerio de Energía y Minas, entre otros sectores, dicten normas reglamentarias orientadas a facilitar el ejercicio del derecho a la consulta en sus respectivos ámbitos de competencia.


[1] Jefa del Programa de Pueblos Indígenas – Defensoría del Pueblo – Perú. Abogada, experta en derecho de los pueblos indígenas, consulta previa y prevención de conflictos socioambientales. La autora agradece los comentarios y aportes de Gustavo Zambrano al contenido de este artículo.

posteado por Yanawarmi Veleva Yupanqui

Ruta de la Sabiduria... Ruta de la Salvación

1. Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. 2. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, el único engendrado, nacido del Padre antes de los siglos, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no creado, consustancial con el Padre, por quien fueron hechas todas las cosas. 3. Señor Jesucristo quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y fue encarnado por el Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo hombre. 4. Señor Jesucristo quien fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció y fue sepultado. 5. Señor Jesucristo quien resucitó al tercer día 6. Y subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. 7. Y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. 8. Creo y en el Espíritu Santo, el Señor de la Vida, quien es el Creador de la Vida y procede del Padre, a quien estamos adorando y glorificando con el Padre y el Hijo, y quien habló a las naciones mediante los profetas. 9. Y en la Iglesia, quien es el cuerpo y la novia de Jesucristo. 10. Reconozco un solo bautismo para el perdón de los pecados a través del agua y del Espíritu. 11. Estoy en espera de la resurrección de los muertos. 12. Y en la espera de la vida eterna del siglo que viene! Amén