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miércoles, noviembre 30, 2011

CALLACUYAN- BARRICK EL FUTURO DE CONGA-CAJAMARKA





CALLACUYAN- BARRICK EL FUTURO DE CONGA-CAJAMARKA.

Hace muchísimos años, nos opusimos al proyecto de Callacuyan, que hasta ese momento era conocido como: Proyecto Alto Chicama. Pero como vivíamos en una dictadura Narco fujimontesinista, en la que los narcoaviones, narco buques circulaban por doquier y por la que se han construido fortunas, en la que el actual sistema judicial nunca ha condenado a esos nuevos ricos llámense militares o delincuentes que avalan económicamente a altos funcionarios del Congreso o de los otros poderes del estado. Y por lo cual fuimos tildados de locos y sometidos a un sistema judicial que nos persiguió inmisericorde. Pero no solamente eso, si no que fue avalado por los nuevos gamonales o hacendados, llámense Juan Gabrieles, Paulinos o Hildos que ahora fungen de funcionarios ediles o comparsas de la Minera que contamina nuestras lagunas.

Y todavía recuerdo de los epítetos lanzados de resentido social, que no veía que con la minería se iba a resolver el atraso en que estaba postrado nuestro pueblo. Pero desgraciadamente seguimos en el atraso, aun con mucho mas brío y pujanza. Solo se han construido elefantes blancos, que no tienen ninguna utilidad, seguramente con que oscuros intereses, que son todo lo contrario a los de nuestras comunidades.
Tuvimos que hacer varias paralizaciones para que se construya una vía que ahora la vemos de dudosa calidad, que va a ser como la carretera desvío de otuzco, Shorey que solo duro apenas un año y ahora luce como una troza carrozable más.

Ya hubo incidente de derrame, felizmente solo fue de combustible en las cercanías de Motil, que contamino el rio moche en la parte alta de su curso; pero que a la fecha no hay ninguna sanción ejemplar para la empresa que contrato los servicios de un medio de transporte, que como siempre el hilo se rompió por el lado más débil.

Pero eso es solo una pequeña perla en la larga lista, pues lo único que ha sucedido es que el costo de vida, con la venida de la minería se haya subido hasta los cielos y por ejemplo nosotros los profesores con el sueldo más miserable no podamos subsistir, si por ejemplo un profesor trabaja en las cercanías de la mina, tendrá que pagar como precio por su alimentación diaria la suma de veinte soles diarios, lo que hace que quedarse en la comunidad le cuesta la suma de cien soles semanales. A lo que hay que sumarle el transporte con un costo de treinta soles por vez, hace sesenta soles semanales. Lo que totaliza cerca de los seiscientos y más soles, lo que viene a representar más de la mitad del sueldo de un maestro contratado.

Nos preguntamos donde está el desarrollo y la buena vida, pues los campesinos para traer sus productos para consumir, tienen que traer de las pequeñas ciudades donde se abastecen, lo que se suman los altos precios que tienen que pagar. Ese es el desarrollo que ha traído la explotación y saqueo de nuestras riquezas.
Pero lo último que es el acabose, sobre la minería responsable, que no la vemos en ningún parte, pues tenemos testimonios que no es asi, como tan pomposamente lo proclama el señor Militar Ollanta Humala, si no vean el siguiente enlace para ver que no miento:

http://www.youtube.com/user/HUAMANPUKa#p/u/8/2Ec62quS5ow



Allí ustedes corroboran lo que dicen mis palabras. Y es que esto me tare a la memoria lo dicho en muchas de sus conferencias del anterior ministro del ambiente, cuando no tenía poder político y no había sido comprado por el poder de las minera, pero que en las aulas universitarias mencionaba; que no había minería responsable, pues el solo hecho de modificar el curso de las aguas y si concatenación natural, ya eso, era un atentado contra la naturaleza y que los daños eran irreversibles. Que después haya tratado de desmentirse, lo entendemos por su necesidad de hacer dinero que dejar a sus vástagos como herencia. Por ello nos desilusionó, después de lo dicho en las aulas y en sus conferencias.

Pero lo que nos llama más la atención es la pasividad de las rondas campesinas del Ande Liberteño. La pasividad es enorme; pues se sabe de los graves problemas que estamos poniendo en evidencia, pero nadie hace nada. Están como invisibles y ponen un sinnúmero de pretextos, como también sabemos de muchos asalariados y hacendados nuevos que perciben migajas de la Barrick para servir como defensa de los grandes intereses del imperialismo. La contaminación no solo avanza, si no también quiere destruir otras lagunas más, como las lagunas del toro y otras. Pero ésta afrenta no solo ha ido hasta allí, si no que se ha atrevido al Barrick de presentar una acción amparo que ha sido admitida por una jueza que se encuentra en nuestra provincia, hasta donde las Rondas campesinas van a permitir tanta afrenta? O acaso viven de las migajas que les da la Barrick o algunos de sus Felipillos que son las correas de trasmisión?

Es tanta la pasividad que se ha hecho una ordenanza a la medida de la trasnacional, desde lo cual ya constituye una traición al pueblo, pero no solo eso, ha mercenerizado a algunas comunidades para que le respalden en sus desatinos. Que espera el pueblo de Santiago de Chuco? Que de aquí a algunos años todo el territorio sea convertido en un desierto con huecos y llenos de tóxicos que no se pueda desarrollar ninguna actividad agrícola, a donde irán? Los hombres a convertirse en los nuevos Pulpos o bandas de criminales o que serán?

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

OLLANTA HUMALA: EL ÚLTIMO BASTION NEOLIBERAL



OLLANTA HUMALA: EL ÚLTIMO BASTION NEOLIBERAL.

Al capitalismo teórico, en la implementación de su dominio mundial, sobre todo en los países del Sur. Ha ensayado otra manera de sujeción política, pues todos sus títeres ya están muy desprestigiados enormemente. Para ello recurren como moldeadores a sus famosos asesores a sueldo, que han aprendido también, muchos de ellos, de las canteras de la izquierda de los años sesenta. Estos son los que dan forma a la conducta política de sus futuros sostenedores de las políticas saqueadoras en los países pobres. Esta función la cumplen una serie de asesores y ministros que son los que pueden afirmar y sostener un estado de cosas que no pueda preocupar al capitalismo. En ese trabajo tenemos como ejemplo a Carlos Tapia, a Rospigliosi y en otro momento el capitalismo tuvo que echar a mano a su premio nobel de literatura Mario Vargas Llosa, para poder moldear a su candidato y así no poner en riesgo su política de pauperización de los pueblos del Perú.

El capitalismo vio que sus candidatos naturales que los había juntado en tres facciones como son a la de Lourdes Flores Nano, un despistado indígena y un ex izquierdista arrepentido, no daba para más a pesar que habían puesto ingentes cantidades de dinero, con los más prestigiosos analistas electorales y psicólogos de masas; pero no pudieron a pesar que el indígena sin identidad que tiene una universidad obligo a sus docentes a trabajar para la campaña para su candidato rebautizado como PPKUY y ni aun así se pudo despintar de su criolles que a leguas daba asco a las masas indígenas de las zonas andinas y amazónicas.

Lo mismo le ocurrió al indígena ebrio, que de estar en un buen puesto según las encuestadoras se vino abajo como un castillo de naipes, es que no vio que su error es que se olvidó que cuando gobernó, hizo todo lo contrario a lo que prometió. Entonces la mirada de todos se dirigió al nieto de los hacendados, tratando de creer que no era un genocida de sus propios hermanos, al menos allí el capitalismo tuvo que recurrir a un palestino muy experto en esos avatares, ya que el mejor ya estaba preso y no podía auxiliarles, me refiero a Vladimiro Montesinos, sobre todo que ya estaba demasiado desprestigiado y hubiera sido muy evidente sus maniobras.

El imperialismo sabía de Ollanta y lo conocía muy bien por los informes de su Agente Carlos Tapia, así que éste era su gallo de tapada al final de cuentas, aunque tiene a muchos y algunos salidos de las canteras de la izquierda, como algunos que hicieron de la universidad de huacho su fuente de ingresos para su familia. Entonces ellos sabían que si fracasaban todos sus candidatos naturales, tenían a los ocultos y uno de ellos era Ollanta; eso no lo sabíamos a pesar de que no se nos cocinaba que haya sido resuelto muy rápidamente y con medidas confusas los cargos de Madre Mía, por genocidio.

Por ello los ladridos de su vocero Mario Vargas Llosa a afirmar que Keiko Fujimori y Ollanta, eran como el Sida y el Cáncer. La propaganda y su maquinaria estaban echadas a andar. El imperio no quería estar al lado de sus hija putativa que era la Sra. Keiko Fujimori, ya que le asqueaba lo hecho por el padre de esta, como hoy lo sostuvo un arrepentido e indultado por el gobierno de Paniagua, que el Asesino y Ladrón Fujimori tenía en las cárceles como un campo de exterminio Nazi, y afirmaba que era demasiado comparable con lo que se hacía en las cárceles, que las mazmorras nazis eran unos hoteles de muchas estrellas.

Y así fue, entonces de que reconciliación se puede hablar si hubo exterminio de prisioneros por parte de las valerosas fuerzas armadas y policiales contra los indefensos prisioneros; pero esto es harina de otro costal que escribiremos más adelante en otro artículo para especificar los crímenes de lesa humanidad que cometió el genocida y sus compinches, muchos de ellos ahora sometidos a la impunidad como gracia del sistema judicial que es su cómplice.

Por qué decimos que el Militar Ollanta es el último bastión del neoliberalismo? Lo decimo para concordar con el principio que tiene el fascismo, que enmascarado con el pomposo título de neoliberalismo, que en realidad es la etapa fascista del imperialismo. Tiene como búsqueda la expoliación y saqueo inmisericorde de las riquezas naturales como paso previo para invadir políticamente y económicamente a los países nuestros. Como vemos que sus candidatos naturales, como sea el señor sicario de PPK era impresentable, no pudo llegar a nada más que tener un tercer puesto, a su hija natural de Keiko Fujimori era impresentable en la comunidad internacional por que representa el fascismo más cruel y despiadado de nuestra historia republicana.

El fascismo crea sus propios enemigos, como en éste caso lo hizo con Ollanta con la finalidad que el pueblo crea que el Sr Ollanta era el candidato antisistema y que estaba a favor de que se restituya los derechos de los más pobres, como son la ingente masa de desocupados explotados. Pero esto se vino abajo en el mismo momento que nombro como ministro de economía y en el Banco Central de Reserva a elementos que eran asalariados de la Banca Internacional y de los gendarmes del mundo y ya pudimos tener una certeza mas cercana y mas cierta cuando se nombró como ministra de educación A Patricia Salas a quien era la creadora de nuestro sistema educativo, pro neoliberal y privatizador.



Entonces ya no cabía la menor duda que el Sr Ollanta había sido y es el Gallo de tapado del imperialismo, que había engañado a todo el mundo con sus falsas posiciones y melancólicas propuestas. Esto para que nos permita reflexionar que donde es debemos ver, que las elecciones en nuestro país son una fantasías, pues elegimos a nuestros enemigos a nuestros asesinos para que nos gobiernen.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

Defendamos la Madre Tierra - Apoyemos la lucha de Cajamarca por el Agua y la Vida

Defendamos la Madre Tierra - Apoyemos la lucha de Cajamarca por el Agua y la Vida
autor Hugo Blanco


El proyecto aurífero Conga de la empresa Yanacocha - Newmont amenaza desaparecer cuatro lagunas en una cabecera de cuenca del departamento (el Perú se divide en departamentos) de Cajamarca en el norte del país. Esto significa un fuerte ataque a la población campesina de la zona, la que se vería sin agua para continuar con sus actividades agropecuarias e inclusive sin agua no contaminada para beber. Los cajamarquinos saben que su futuro está en el desarrollo de la actividad agropecuaria.

Los antecedentes de la empresa Yanacocha en el Perú son nefastos: Ya mató la laguna Yanacocha y la convirtió en un forado seco. Un camión contratado por Yanacocha desparramó mercurio en el poblado Choropampa lo que produjo más de 1000 enfermos y la muerte del alcalde. También se han hecho públicos los tratos ilegales con el nefasto Montesinos (asesor de Fujimori) para corromper a la justicia y favorecer a la Newmont en la compra de Yanacocha.

El proyecto Conga pretende destruir dos lagunas de las alturas de Cajamarca para sacar oro de debajo de ellas y convertir otras dos lagunas en depósitos de desechos.

El ministerio del ambiente manifestó que en el “tema del agua y la utilización de cuatro lagunas”, que “genera polémica y rechazo al proyecto en Cajamarca”, el informe subraya que el Proyecto Conga “transformará de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados de manera irreversible”.

Ha renunciado el Viceministro de Gestión Ambiental, José de Echave.

El actual presidente Ollanta Humala, consciente de la realidad de Cajamarca, en su campaña presidencial prometió defender el agua contra el oro
( video http://www.youtube.com/watch?v=GsxIqLvgO3g ).



Ahora, contra su convicción, contra sus promesas de campaña, contra la voluntad de la gran mayoría del departamento, contra la naturaleza, contra lo señalado por el ministerio del ambiente, pretende imponer el proyecto Conga, usando la represión para ello.

Es contra esto que se yergue el pueblo de Cajamarca a través de sus Frentes de Defensa, acompañado del Presidente Regional (gobernador) y de sus alcaldes, todos ellos elegidos democráticamente.

El pueblo ha decretado paro regional indefinido exigiendo el retiro del criminal proyecto Conga. En seis días de paro éste no declina, a pesar del sufrimiento que significa dicha paralización para el propio pueblo que se ve privado de alimentos y expuesto a la represión gubernamental que en defensa de la compañía norteamericana envió soldados y policías. Ya hay decenas de heridos y varios detenidos por defender el agua.

Se han alzado voces de apoyo en la capital y en otras zonas del interior del país. Ha protestado la Confederación General de Trabajadores del Perú. Se anuncia una movilización macrorregional del norte del país contra el proyecto minero Conga, en la que participarán los departamentos de Piura, La Libertad, Amazonas, San Martín y Lambayeque.

Del exterior hemos recibido el apoyo de académicos de Estados Unidos.

De ese país nos comunican que continúan recibiéndose adhesiones a dicho apoyo.

También nos comunican que hay contactos con el movimiento “Occupy Wall Street” que ha creado un grupo de trabajo sobre medio ambiente y derecho al agua.

Hacemos un llamado a nuestros hermanos y hermanas del Perú y de todo el mundo: Defendamos nuestra Madre Tierra que está atacada por la voracidad del gran capital. Defendamos las cuatro lagunas de las alturas de Cajamarca, defendamos el agua y la vida, acompañemos al combatiente pueblo de Cajamarca.

Pedimos que se pronuncien y se movilicen los diferentes gremios populares del Perú.

Pedimos que se pronuncien y se movilicen los habitantes de este planeta para difundir estas noticias y lograr que haya más pronunciamientos internacionales.

Con todo eso lograremos frenar el desarrollo del criminal proyecto Conga.

Hugo Blanco

30 de noviembre de 2011

Solicitamos dar la más amplia difusión a este llamado en defensa del Agua y de la Vida, en defensa de la Madre Tierra

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com/

lunes, noviembre 28, 2011

PROYECTO CONGA


PROYECTO CONGA


La discrepancia central entre la posición del gobierno y las necesidades de la población está en el modelo de desarrollo:

El modelo del gobierno es el extractivismo en función de los intereses de los amos del mundo, las grandes compañías multinacionales que gobiernan el planeta, a quienes lo único que les interesa es ganar la mayor cantidad de dinero posible en el menor tiempo posible, no les importa si para hacerlo deben destruir la naturaleza ni sumir a las poblaciones en el hambre.

Los gobernantes de la mayor parte del mundo no son más que sirvientes de esas empresas multinacionales.

Eso fueron en el Perú: Fujimori, Toledo, García y ahora Ollanta Humala, cada uno con su propio estilo, pero todos ellos sirvientes de los mismos amos.

Lo que ahora es el Perú, gracias a la diversidad de zonas ecológicas, durante 10 mil años, tuvo una cultura agrícola muy desarrollada y una economía que tenía como finalidad el bienestar de su población (a pesar de la existencia de castas privilegiadas en el último período).

Eso terminó con la invasión europea, pasamos a una economía cuya finalidad fue la satisfacción de las necesidades de las clases dominantes en España, sin importar la depredación de nuestra naturaleza, el aplastamiento de nuestra población y de su agricultura.

Ese es el tipo de desarrollo y de gobiernos que tenemos desde entonces. Pasamos de ser colonia española a ser colonia (aunque con bandera y con himno nacional) inglesa, luego colonia yanqui y ahora colonia de las empresas multinacionales. Continúa sin importar la depredación de la naturaleza ni el hambre de nuestro pueblo, lo que interesa son las ganancias de nuestros amos a través de sus sirvientes de turno en el gobierno.

Con Pizarro comenzó la priorización de la mimería en beneficio de nuestros amos, el Perú pasó a ser un país minero, Ollanta no es más que el continuador de Pizarro.

Lo que corresponde es retornar a la economía en función del bienestar de la población, de lo primero que debemos preocuparnos es de que todos comamos bien y que tengamos dónde vivir, y eso se dará a través del retorno a nuestras raíces, a dar prioridad a la agricultura ecológica para el consumo interno.

La minería a cielo abierto es mucho más nociva que la minería de socavón pues destruye un cerro para sacar un poco de metal, roba el agua del consumo directo y de la agricultura y la envenena con productos químicos.

Naturalmente que es muchísimo más nociva en cabeceras de cuenca que son las fuentes de agua originales.


La gran transformación

Como señalan muchos compañeros “La gran transformación” ya se dio.

Es la rápida transformación del Humala candidato que estaba con los pobres (video http://www.youtube.com/watch?v=GsxIqLvgO3g )en Humala presidente que gobierna para las grandes empresas multinacionales.

El proyecto Conga de la empresa Yanacocha - Newmont amenaza desaparecer lagunas en la cabecera de cuenca, Ollanta Humala que en su campaña electoral ofreció defender al agua contra el oro, ahora defiende el atropello de la empresa minera contra el agua. Ha enviado fuerzas represivas contra la pacífica movilización de la provincia de Cajamarca en defensa del agua.


video: LA MALDICION DEL ORO INCA Pt. 1 / Activar subtitulos /

Yanacocha, hoy Newmont, ya tiene historia en el Perú:

Montesinos.- La Newmont, propietaria de Conga, le dio dinero a Montesinos y consiguió que el tribunal fallara en su favor contra la francesa Blue Ridge Management Group. En el trato también intervinieron el embajador de EEUU y la CIA.

Laguna de Yanacocha.- Fue desaparecida por la actividad minera.

Choropampa.- Un vehículo contratado por la empresa Yanacocha derramó mercurio y causó enfermedades a un centenar de campesinos. El alcalde murió por esa razón.

La realización del proyecto Conga, atropellaría inclusive la legislación colonial actual:

Ministerio del Ambiente.- En la tarde del jueves 24, el ministro del Ambiente, Ricardo Giesecke, entregó al premier Salomón Lerner las observaciones de su ministerio respecto del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del proyecto minero Conga.

Entre otras cosas dice: En el “tema del agua y la utilización de cuatro lagunas”, que “genera polémica y rechazo al proyecto en Cajamarca”, el informe subraya que el Proyecto Conga “transformará de manera significativa e irreversible la cabecera de cuenca, desapareciendo varios ecosistemas y fragmentando los restantes, de tal manera que los procesos, funciones, interacciones y servicios ambientales serán afectados de manera irreversible”.


Otra irregularidad legal.- La empresa minera no tiene Licencia de Uso de Agua para el Proyecto Conga de Cajamarca, a que se refiere la Ley de Recursos Hídricos, N° 29338. La Autoridad Nacional del Agua (ANA) no le ha otorgado licencia. Si no la tiene no puede tocar o tomar el agua.

Efecto de la minería en la salud de la población urbana


Poblaciones urbanas como Tacna y Moquegua ya están siendo afectadas directamente por la contaminación del agua que beben. Lima también, aunque en menor escala y lo ignora.

Si la minería, las hidroeléctricas, la agroindustria, roban el agua a la pequeña agricultura expulsándola del campo, la población urbana se verá obligada a alimentarse de los productos de la industria alimentaria, que usa la técnica y la ciencia no en beneficio del consumidor sino sólo del aumento de sus ingresos (Por ejemplo hay una hormona que tiene el efecto de que la vaca dé más leche, esa leche produce cáncer, pero eso no importa, lo que interesa es que da más dinero al propietario de la vaca).

La agroindustria para la exportación roba el agua que el pequeño campesino usa para nutrirnos.

En el país nos llena de transgénicos y químicos que son veneno.

Por estas razones es interés propio de las poblaciones urbanas luchar contra la minería y otras empresas que roban el agua del pequeño agricultor que nos alimenta en forma sana.

En Chile, gracias a una inmensa movilización urbana realizada en Santiago, Concepción, Valparaíso, etc. lograron impedir la construcción de 4 centrales hidroeléctricas en la Patagonia, cerca al polo.

Afortunadamente en Lima ya surgió un grupo "Grupo Defensa Agua y Vida" , que impulsó una movilización el 24 de noviembre en apoyo a Cajamarca


Coordinación y unidad

Afortunadamente la necesidad de coordinación y unidad de las poblaciones rurales que luchan en defensa del agua y de la vida, es claramente sentida por ellas. Naturalmente este es el mismo sentimiento del grupo de solidaridad urbana surgido en Lima. Por lo tanto es inminente que pronto estén unidos y coordinados, a pesar de los obstáculos de distancia y económicos. Así surgirá la voz estentórea repetida por todos los combatientes del campo y la ciudad por el agua y la vida:

¡Vida sí, Mina no!

Editorial de Lucha Indígena


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sábado, noviembre 19, 2011

AL HÉROE DESCONOCIDO



AL HÉROE DESCONOCIDO DEL PUEBLO CON LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA.

Allí, en mi pueblo con sus harapientas calles, sus curvas calles, subidas y bajadas mirando al firmamento. Allí donde de las tabernas de mala muerte se van desvaneciendo las vidas de muchos de los hombres que sienten en carne propia el olvido y la mentira. Allí donde muchos jóvenes, dejando de si, su egoísmo personal se embarcaron en la más grande epopeya de los hombres de estas latitudes, la de dar libertad a las patrias queridas y a los hermanos que en tantos milenios sometidos al yugo de una élite que gobierna a espaldas de todos.

Allí, donde parece detenido el tiempo y la historia, pues no ha cambiado nada, se vive en la miseria y el olvido como cualquier día en que pasa la humanidad. Allí donde vemos a las muchachas con sus mohines de niñas de pedestales, con sus caras rojas por el frio, jugar al lingo y a los yaces en las tardes en que el agua de la lluvia cae intermitente y los pequeños juegan con sus manitas cuarteadas, porque no tienen juegos, aquellos que los niños de los criollos botan al basurero.

Allí donde con mi pelota en toda mi niñez recorría de esquina en esquina, quizás queriendo aprender cómo va el camino para mirar, y se supone que mirar?. Son los mirares de los niños embelesados por las quebradas o por las lomas que sucumben al olor de las mañanas, en que las niñas con sus sonrisas tratan de conquistar.

Allí, donde aprendí a conocer la miseria y a dolerme en el alma, por lo que pasa mi pueblo; con sus predicadores de bolsillo; aquellos que solo buscan el momento, pero el momento para robar y después desaparecer y regresar como si nada hubiese pasado. Qué aprovecharon de todo y se enbolsillaron lo poco que podía tener una comuna.

Y sus caras miserables todavía, increpándonos por qué no, nuevamente le eligieran en el puesto en que estuvieron antes para robar nuevamente. Esa era la democracia que es únicamente para engañarnos y dejarnos en más miseria el pueblo.




Allí, donde el Canario de soberbia belleza atrae a la jóvenes que en sus inocencias lo ven como el niño de sus noches y sus desvelos; el hombre que todas amaban y por eso mucho envidiaban el ser seguido por las Chinas más preciosas como a la María del barrio de Quilla Hirca, de lado de arriba y que él era de abajo; se había fijado en una de la altura. Una moza muy bella que su color denotaba los fríos de las Punas que como pastora, siempre había visto pasar al Niño Apu por sus caminos y soñaba con que algún día se fijara en ella, que solamente era una pastora.

Y de ese amor salió una niña preciosa que todos confundían con una Criolla por lo rosada de su piel y sus ojos negros azabaches. Pero la Coya su Madre no quizo que siguiera ese amorío y le busco a su esposa entre las hijas de los kurakas y la encontró en una doncella, que era muy famosa por su belleza y destreza en la parcialidad de Samne. Tuvo que llevar al viejo Sapa Apu para que imponga su autoridad y pida la mano para su nieto de tan preciada niña.

El pobre tata Noé con sus años y achacoso tuvo que hacer el pedido de mano de la doncella, era su más preciado nieto y también su más querida hija quienes le hacían el pedido.

Era mi padre, al que yo miraba y no percibía por qué las mozas del todo el pueblo suspiraban en su pasar. Allí, yo que siempre deseaba escuchar la melodía en su voz para poder dormir y soñar, tal como decía mi tata Noé, que algún día una niña muy blanca como la nieve seria la Puka Coya del Kuntur Pachakuti, que ella nadaba con cuatro soguitas en el fondo del mar.

Le preguntaba: Tata y como es la Pallita de que me hablas. Él me decía, eso es para que se haga lo que dijeron nuestros ancestros. Pero tu mucho me preguntas mi huamanpukita. Si, tata, le respondía, mientras él me convidaba los helados que hacía en su taller en esa esquina que miraba al Apu Huacapongo. Y de allí aparecía mi padre y Tata Noé le decía, mi pequeño Canario y se ponía a llorar incansablemente y yo no entendía por qué se ponía a llorar mi Tata.

Y cuando me llevaba donde la chacra de mi abuelo Gerardo en Namobal, nuestras tías abuelas nos servían de todo y me cargaban sin descansar; me sentía muy mal pues ya era grandecito y me daba vergüenza el hacer alzado por mis ancianas familias. Todas decían el nieto de mi Herlinda, otras mencionaban es de nuestro Gerardo y me acariciaban con una ternura, me trasladaban de un lugar a otro. Me hacían dormir con ellas, decían que era para que me protejan de las almitas de los shapras que buscaban niños wiracochas para que no se realice el mito del cóndor, ni la del inkarri y sigan los indios sometidos a los mistis y a aquellos runas de piel clara como el agua de los cerros.

Ya en la mañana preparaban agua muy caliente con muchas hierbas traídas por todos los campesinos de muchas comunidades, venían de muy lejos para que las flores de sus campos fortalezcan al pequeño wiracocha. Desde mi nacimiento se había anoticiado que el pequeño hijo del Canario le había salido lágrimas de sangre. Las viejas mamaconas, dijeron que sería el padre del nuevo Pachacuti y otras mujeres más viejas y muy cucufatas mencionaban que sería Curita y presumiblemente el mártir de su pueblo.

Todo lo escuchaba la pequeña moza, hija del profesor de los hijos de los gringos dueños de la mina de Quiruvilca. Y se espantaba pues tenía mucho miedo de los mitos que hablaban entre noche y noche los abuelos, y ahora más que se había enamorado del Canario y no ella no estaba enterada que era de la Panaka de los Inkas, más miedo le dio cuando su madre le conto que su marido moriría por las manos de sus propios hermanos que trabajaban para los mistis malos hijos de la chununa, la duende roja que los cucufatas comparaban con el diablo.

Tan es así que decidió estar en casa de su Padre para que quizás cambie el destino de su marido y la de su hijo. Ella quería que nunca en su vida se realicen los designios que le contaban sus abuelos y personas mayores de toda comunidad. Tenía mucho miedo, por eso lloro muy amargamente cuando llego su suegra y nadie se puso lado ni la protegió cuando recogieron a su pequeño huamanpukita el último wiracocha como lo nombraban todos los viejos.

Nunca se repuso de verlo llevar a su pequeño de piel rosada como un auqui o quizás como un Misti. Ni siquiera reparo que ya nuevamente tenía un nuevo retoño en su vientre. Lo veía sentarse en su piel que habían traído los shalpones de Sausal como regalo para el pequeño. Ningún día pasaba, que no viniese alguna runa de cualquier comunidad a regalarle algo. Hasta las viejas se ponían en cola para tenerlo al pequeño, decían que así les bendeciría el tata Wilka.



Cuando mama Herlinda estuvo en la comunidad de Samne, donde estaba el pequeño, se lo llevo en sus brazos y nadie dijo nada, todos asentaron con su cabeza a la considerada mama Coya de un mundo que nadie más conocía que ellos, que eran los invisibles de los mistis.

Pusieron su pequeña chocita de comida en el cruce de los caminos, donde Túpac hizo adobes y puso techo a la choza para que fuera centro de descanso de los camioneros que se dirigían a diferentes direcciones como a Agallpampa o a Sausal y Otuzco por supuesto. Pero pudo más su espíritu aventurero y siempre que pasaba el gringo rojo, como le decía a un paisano de más adentro; y en sus conversaciones le abrió los ojos y ya juntos con otros jóvenes se ocuparon de ayudarlo en su empresa.

Ya en Trujillo mama Herlinda me cuidaba y discutían con mi padre hablándole a mama Herlinda: Pero mama tu no entiendes lo que hago, pero no me lo impidas; ella contestaba, pero dicen que el Uceda es un Comunista y en la iglesia nos dice el cura que si viene el comunismo, nos quitaran nuestras tierras a todos los indios, nos quitaran nuestras reses y no nos quedará nada para vivir. Eso es mentira mi madre-respondía Túpac Isaac I -eso lo dice porque el Cura que es un defensor de los Criollos y de los Apristas, que son unos ladrones, veras madre que de aquí a unos años, todos esos melindrosos que vemos, más tarde serán los nuevos ricos de nuestra ciudad; pues su esencia es maldita y aborrecen sus orígenes; allí estará ese gringuito que llegó desde Bolivia sin nada más que su cuerpo, pero después su abundante riqueza, propia y la de toda su familia no podría ser explicada. Como también de aquel runa castigado por sus malas costumbres se hará rico, pero no por buenas artes mi madre. NO ves que ahora tienen el concejo municipal, se pelean por ser concejales y a pesar que no se gana sueldo, pero lo hacen porque los mercaderes le regalen algo y así les permitan tener privilegios cuando hagan alguna gestión en el municipio?.

Y él seguía con sus argumentos para convencer a su madre de sus propósitos de ayudar a su paisano, un joven universitario de desgarbada figura, muy delgada y lo pronunciada de su aguileña nariz, lo que resaltaba aún más por sus lentes que le daba el aire de intelectual. Todos lo conocían y algunas señoronas cucufatas de la ciudad de Trujillo, lo creían que era un loco, muchas decían:¿ Como es posible que ese mozalbete que se cree estudiante universitario se haya atrevido a darles tierras a los serranos apestosos? Jesús y María ya estaremos en el fin del mundo. ¿Cómo es posible que este joven de buena familia esté desperdiciando su porvenir regalando su fortuna. Con ella hubiese podido tener muchas dotes con las cuales desposar a una buena joven de alcurnia de la sociedad.

Otras le respondían, pero si se ha casado con una jovencita de sociedad con la callirgos, pues. Entonces qué mala fortuna de esa chica que tendrá que vivir en la pobreza y en la miseria, y todo por las locuras de su joven marido. Nosotros creemos que esas locuras le ha dado ese mofrado hijo de los Haya de la Torre. Y así eran sus comentarios. Y esos eran también los temores de la Mama Herlinda para con su hijo, pensaba qué futuro le deparaba a su hijo y a su nieto. Aún mas si tenía la compañía del joven gringo de uningambal, aquel niño que conocía a los indígenas y conversaba mucho con el APU su suegro y tio y padre. Qué habrán conversado que el joven empezó a pelearse con el mofrado de su antiguo jefe político, un joven muy gordo con ademanes de mujer.

II
Era ya muy entrada la noche en el pequeño Villorrio de Santiago de Chuco. NO había alumbrado público de faroles como en la ciudad de Trujillo; solo Los Santa María, que eran los testaferros de los gringos y de algunos hacendados de la región, después todo eran indígenas que poblaban y ayudaban en la tareas administrativas de las haciendas y algunos Curacas de comunidades vecinas.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Tupac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

viernes, noviembre 18, 2011

EL PAPEL DE LA MUJER EN EL CAMBIO SOCIAL




EL PAPEL DE LA MUJER EN EL CAMBIO SOCIAL

Ante los recientes acontecimientos sucedidos en la escena política nacional, la cual desvirtúa la lucha de la mujer en su avanzada por la toma del cambio social, es perentorio estar bien claro de su papel transformador que le cupo hacer tanto en el inicio de la evolución cultural humana, como en la actualidad al parecer esto se está trastocando y viendo de diferente manera, pero la manera como deberíamos verla, no es, escudándose en el poder sobre el varón, si no en poder de dirigir a las mismas masas para trazar un cambio. Para el mundo burgués, esa es la situación que le da ventajas para seguir manteniendo su poder en forma incólume; que sobre todo la mujer crea que siente el poder en sus manos, pero en realidad no lo tiene, pues en aparente mensaje del machismo; que no es otro engendro creado por la burguesía para maquillar su sistema y desviar la verdadera lucha.

Uno de los mayores problemas que ella , afronta, nos referimos a la mujer, es el poder del tabú para someterse al varón y por ende a la burguesía y su sistema de explotación con sus secuelas de conductas consumistas, tienen en ella a su mejor aliada, ya que desvía el verdadero problema que afronta la sociedad, que no es otro: el afán consumista que se va inyectando a ella a través de la manipulación a la mujer, a ello colaboran todo el sistema y sus medios de sujeción conductual de la manera de programación de la vida de la sociedad. Por ello es menester que la mujer se desligue como instrumento de explotación y sostén ideológico de la sociedad burguesa, que inyecta el consumismo como esencia en toda la sociedad.



El tabú es un enorme y poderoso instrumento de sujeción de los individuos, al sistema de producción, sin él; no puede manejar la conciencia de las masas; por ello es que se sustenta allí su poder. Cuando más misterioso y alejado de la realidad se nos presenta la naturaleza, más será su poder sobre las masas. Y es que al manipular la conciencia puede aplicarse a las cosas, su naturaleza de mercancía y de categoría de realización sublime a la plusvalía; allí también se concentra la aplicación o concepción de desarrollo que no es otro que la expoliación irracional de los recursos naturales.

Según la concepción burguesa eso es también la condición de la mujer y su papel en la sociedad. La sociedad y sus procesos que deberían tender a la homogeneización, no están teniendo esa direccionalidad pues la capacidad de homogeneización se ha roto y más bien la acumulación esta tremendamente concentrándose en un solo pequeño grupo con intereses de grupo y de género. Allí reside el problema.

Veamos como son utilizados los medios de comunicación para seguir manteniendo vital y fuerte los tabúes en la sociedad para que no siga viendo con claridad el verdadero problema. Es que eso no les interesa, lo que interesa es el mantenimiento del status quo del sistema, que no es otro que el sistema de dominación de un grupo social sobre el otro y por ende de la mujer burguesa por el hombre burgués.

La homogeneización debería empezar en la familia, en la sociedad capitalista se lo toma como una unidad de producción y es en torno al padre es que gira la actividad económica y jurídica y en la madre y en los hijos el aspecto conductual afectivo; pero los hijos y la mujer son centros de producción pero enlazados y condicionados por el padre, no hay libertad ni manejo equilibrado en responsabilidades en toda la familia; por ello se han saltado hasta las nubes, cuando la Señora Nadine Heredia a enviado un mensaje al ministro de energía y minas por el problema de la Laguna Parón en las cercanías de Huaraz.

NO es tanto el papel que está cumpliendo la señora Nadine, si no la razón de que la mujer en la sociedad capitalista ella está subordinada a los dictados del varón. Pues la subordinación alcanza a su dimensión productiva, tal como se hace en el hogar en que es una empleada sin sueldo, lo mismo se colige que quieren los burgueses de nuestro país, con respecto a las actitudes independentistas de la Señora Nadine, eso no quiere decir que estemos a favor de su marido, que como sabemos ha tomado partido por las grandes trasnacionales y no es como algunos hermanos de las centrales sindicales creen hacernos creer que está secuestrado por ellas; es como algunos despistados todavía creen que el Dr. Guzmán no firmo las cartas de Paz, que es una vergonzante capitulación y lo es más su último organismo generado. En eso no hay vuelta que darle, cuando se distancia de los principios no hay justificación que darle a una traición, bueno eso es ya otro asunto que no viene al caso aquí.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

AL HÉROE DESCONOCIDO DEL PUEBLO CON LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA



AL HÉROE DESCONOCIDO DEL PUEBLO CON LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA.

Allí, en mi pueblo con sus harapientas calles, sus curvas calles, subidas y bajadas mirando al firmamento. Allí donde de las tabernas de mala muerte se van desvaneciendo las vidas de muchos de los hombres que sienten en carne propia el olvido y la mentira. Allí donde muchos jóvenes, dejando de si, su egoísmo personal se embarcaron en la más grande epopeya de los hombres de estas latitudes, la de dar libertad a las patrias queridas y a los hermanos que en tantos milenios sometidos al yugo de una élite que gobierna a espaldas de todos.

Allí, donde parece detenido el tiempo y la historia, pues no ha cambiado nada, se vive en la miseria y el olvido como cualquier día en que pasa la humanidad. Allí donde vemos a las muchachas con sus mohines de niñas de pedestales, con sus caras rojas por el frio, jugar al lingo y a los yaces en las tardes en que el agua de la lluvia cae intermitente y los pequeños juegan con sus manitas cuarteadas, porque no tienen juegos, aquellos que los niños de los criollos botan al basurero.

Allí donde con mi pelota en toda mi niñez recorría de esquina en esquina, quizás queriendo aprender cómo va el camino para mirar, y se supone que mirar?. Son los mirares de los niños embelesados por las quebradas o por las lomas que sucumben al olor de las mañanas, en que las niñas con sus sonrisas tratan de conquistar.

Allí, donde aprendí a conocer la miseria y a dolerme en el alma, por lo que pasa mi pueblo; con sus predicadores de bolsillo; aquellos que solo buscan el momento, pero el momento para robar y después desaparecer y regresar como si nada hubiese pasado. Qué aprovecharon de todo y se enbolsillaron lo poco que podía tener una comuna.

Y sus caras miserables todavía, increpándonos por qué no, nuevamente le eligieran en el puesto en que estuvieron antes para robar nuevamente. Esa era la democracia que es únicamente para engañarnos y dejarnos en más miseria el pueblo.




Allí, donde el Canario de soberbia belleza atrae a la jóvenes que en sus inocencias lo ven como el niño de sus noches y sus desvelos; el hombre que todas amaban y por eso mucho envidiaban el ser seguido por las Chinas más preciosas como a la María del barrio de Quilla Hirca, de lado de arriba y que él era de abajo; se había fijado en una de la altura. Una moza muy bella que su color denotaba los fríos de las Punas que como pastora, siempre había visto pasar al Niño Apu por sus caminos y soñaba con que algún día se fijara en ella, que solamente era una pastora.

Y de ese amor salió una niña preciosa que todos confundían con una Criolla por lo rosada de su piel y sus ojos negros azabaches. Pero la Coya su Madre no quizo que siguiera ese amorío y le busco a su esposa entre las hijas de los kurakas y la encontró en una doncella, que era muy famosa por su belleza y destreza en la parcialidad de Samne. Tuvo que llevar al viejo Sapa Apu para que imponga su autoridad y pida la mano para su nieto de tan preciada niña.

El pobre tata Noé con sus años y achacoso tuvo que hacer el pedido de mano de la doncella, era su más preciado nieto y también su más querida hija quienes le hacían el pedido.

Era mi padre, al que yo miraba y no percibía por qué las mozas del todo el pueblo suspiraban en su pasar. Allí, yo que siempre deseaba escuchar la melodía en su voz para poder dormir y soñar, tal como decía mi tata Noé, que algún día una niña muy blanca como la nieve seria la Puka Coya del Kuntur Pachakuti, que ella nadaba con cuatro soguitas en el fondo del mar.

Le preguntaba: Tata y como es la Pallita de que me hablas. Él me decía, eso es para que se haga lo que dijeron nuestros ancestros. Pero tu mucho me preguntas mi huamanpukita. Si, tata, le respondía, mientras él me convidaba los helados que hacía en su taller en esa esquina que miraba al Apu Huacapongo. Y de allí aparecía mi padre y Tata Noé le decía, mi pequeño Canario y se ponía a llorar incansablemente y yo no entendía por qué se ponía a llorar mi Tata.

Y cuando me llevaba donde la chacra de mi abuelo Gerardo en Namobal, nuestras tías abuelas nos servían de todo y me cargaban sin descansar; me sentía muy mal pues ya era grandecito y me daba vergüenza el hacer alzado por mis ancianas familias. Todas decían el nieto de mi Herlinda, otras mencionaban es de nuestro Gerardo y me acariciaban con una ternura, me trasladaban de un lugar a otro. Me hacían dormir con ellas, decían que era para que me protejan de las almitas de los shapras que buscaban niños wiracochas para que no se realice el mito del cóndor, ni la del inkarri y sigan los indios sometidos a los mistis y a aquellos runas de piel clara como el agua de los cerros.

Ya en la mañana preparaban agua muy caliente con muchas hierbas traídas por todos los campesinos de muchas comunidades, venían de muy lejos para que las flores de sus campos fortalezcan al pequeño wiracocha. Desde mi nacimiento se había anoticiado que el pequeño hijo del Canario le había salido lágrimas de sangre. Las viejas mamaconas, dijeron que sería el padre del nuevo Pachacuti y otras mujeres más viejas y muy cucufatas mencionaban que sería Curita y presumiblemente el mártir de su pueblo.

Todo lo escuchaba la pequeña moza, hija del profesor de los hijos de los gringos dueños de la mina de Quiruvilca. Y se espantaba pues tenía mucho miedo de los mitos que hablaban entre noche y noche los abuelos, y ahora más que se había enamorado del Canario y no ella no estaba enterada que era de la Panaka de los Inkas, más miedo le dio cuando su madre le conto que su marido moriría por las manos de sus propios hermanos que trabajaban para los mistis malos hijos de la chununa, la duende roja que los cucufatas comparaban con el diablo.

Tan es así que decidió estar en casa de su Padre para que quizás cambie el destino de su marido y la de su hijo. Ella quería que nunca en su vida se realicen los designios que le contaban sus abuelos y personas mayores de toda comunidad. Tenía mucho miedo, por eso lloro muy amargamente cuando llego su suegra y nadie se puso lado ni la protegió cuando recogieron a su pequeño huamanpukita el último wiracocha como lo nombraban todos los viejos.

Nunca se repuso de verlo llevar a su pequeño de piel rosada como un auqui o quizás como un Misti. Ni siquiera reparo que ya nuevamente tenía un nuevo retoño en su vientre. Lo veía sentarse en su piel que habían traído los shalpones de Sausal como regalo para el pequeño. Ningún día pasaba, que no viniese alguna runa de cualquier comunidad a regalarle algo. Hasta las viejas se ponían en cola para tenerlo al pequeño, decían que así les bendeciría el tata Wilka.



Cuando mama Herlinda estuvo en la comunidad de Samne, donde estaba el pequeño, se lo llevo en sus brazos y nadie dijo nada, todos asentaron con su cabeza a la considerada mama Coya de un mundo que nadie más conocía que ellos, que eran los invisibles de los mistis.

Pusieron su pequeña chocita de comida en el cruce de los caminos, donde Túpac hizo adobes y puso techo a la choza para que fuera centro de descanso de los camioneros que se dirigían a diferentes direcciones como a Agallpampa o a Sausal y Otuzco por supuesto. Pero pudo más su espíritu aventurero y siempre que pasaba el gringo rojo, como le decía a un paisano de más adentro; y en sus conversaciones le abrió los ojos y ya juntos con otros jóvenes se ocuparon de ayudarlo en su empresa.

Ya en Trujillo mama Herlinda me cuidaba y discutían con mi padre hablándole a mama Herlinda: Pero mama tu no entiendes lo que hago, pero no me lo impidas; ella contestaba, pero dicen que el Uceda es un Comunista y en la iglesia nos dice el cura que si viene el comunismo, nos quitaran nuestras tierras a todos los indios, nos quitaran nuestras reses y no nos quedará nada para vivir. Eso es mentira mi madre-respondía Túpac Isaac I -eso lo dice porque el Cura que es un defensor de los Criollos y de los Apristas, que son unos ladrones, veras madre que de aquí a unos años, todos esos melindrosos que vemos, más tarde serán los nuevos ricos de nuestra ciudad; pues su esencia es maldita y aborrecen sus orígenes; allí estará ese gringuito que llegó desde Bolivia sin nada más que su cuerpo, pero después su abundante riqueza, propia y la de toda su familia no podría ser explicada. Como también de aquel runa castigado por sus malas costumbres se hará rico, pero no por buenas artes mi madre. NO ves que ahora tienen el concejo municipal, se pelean por ser concejales y a pesar que no se gana sueldo, pero lo hacen porque los mercaderes le regalen algo y así les permitan tener privilegios cuando hagan alguna gestión en el municipio?.

Y él seguía con sus argumentos para convencer a su madre de sus propósitos de ayudar a su paisano, un joven universitario de desgarbada figura, muy delgada y lo pronunciada de su aguileña nariz, lo que resaltaba aún más por sus lentes que le daba el aire de intelectual. Todos lo conocían y algunas señoronas cucufatas de la ciudad de Trujillo, lo creían que era un loco, muchas decían:¿ Como es posible que ese mozalbete que se cree estudiante universitario se haya atrevido a darles tierras a los serranos apestosos? Jesús y María ya estaremos en el fin del mundo. ¿Cómo es posible que este joven de buena familia esté desperdiciando su porvenir regalando su fortuna. Con ella hubiese podido tener muchas dotes con las cuales desposar a una buena joven de alcurnia de la sociedad.

Otras le respondían, pero si se ha casado con una jovencita de sociedad con la callirgos, pues. Entonces qué mala fortuna de esa chica que tendrá que vivir en la pobreza y en la miseria, y todo por las locuras de su joven marido. Nosotros creemos que esas locuras le ha dado ese mofrado hijo de los Haya de la Torre. Y así eran sus comentarios. Y esos eran también los temores de la Mama Herlinda para con su hijo, pensaba qué futuro le deparaba a su hijo y a su nieto. Aún mas si tenía la compañía del joven gringo de uningambal, aquel niño que conocía a los indígenas y conversaba mucho con el APU su suegro y tio y padre. Qué habrán conversado que el joven empezó a pelearse con el mofrado de su antiguo jefe político, un joven muy gordo con ademanes de mujer.

II
Era ya muy entrada la noche en el pequeño Villorrio de Santiago de Chuco. NO había alumbrado público de faroles como en la ciudad de Trujillo; solo Los Santa María, que eran los testaferros de los gringos y de algunos hacendados de la región, después todo eran indígenas que poblaban y ayudaban en la tareas administrativas de las haciendas y algunos Curacas de comunidades vecinas.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Tupac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, noviembre 17, 2011

GORILAS EN LA NIEBLA o contra minera Conga








GORILAS EN LA NIEBLA o contra minera Conga

Tal como se venía venir y el temor es mucho más evidente; a los gorilas disfrazados de izquierdistas se le salió la verdadera alma con que están hechos; su esencia se evidenció mucho más. No ha importado el sacar a traslucir los errores de sus despistados acompañantes y encubridores, como lo hicieron al señor Chehade que ha servido como un tapón para tratar de enmascarar la verdadera cara del militar retirado que ahora se encuentra en el gobierno. Esto ya se venía viendo que iba a suceder cuando el Gorila presidente se deshizo del señor Marco Arana y de sus fieles amigos de Patria Roja, por su incómoda posición, no le convenía tener tamaños aliados. Es que el pensaba en que la extrema derecha le dé su bendición, pues había visto como utilizaron todo su poder económico para que no llegue a palacio. Y como es un hombre sin convicciones y más bien como muchos miedos en su interior y aun en su pasado, del cual su amigo Chehade lo salvo de las garras de ser condenado por delitos de lesa humanidad.

Ahora vemos que su memoria está fallando muy excesivamente y eso es peligroso; pues ya empezó a olvidarse más agudamente de sus promesas, aunque ya lo advertíamos cuando en su campaña critico muy ácidamente a la educación que estaba implementando el gobierno del señor García, e incluso se atrevió a decir que concordaría con el sindicato de profesores, en primer lugar para derrogar tan nefastas leyes y segundo se daría la revolución educativa. Ahora vemos que no fue así, pues su gran ministra de educación ha copiado fidedignamente los decretos del nefasto régimen de García para que sigan implementando en el siguiente año escolar. Pero la estocada en el campo educativo ha sido que se seguirá implementando el nefasto proyecto de municipalización de la educación. Allí Patria Roja ha guardado el silencio de las catacumbas pues les ha prometido dos cosas: que no les quitara la derrama magisterial y que los que ingresen en la nueva carrera pública magisterial serán incluidos en la derrama como aportantes. Por ello vemos su silencio de los de Patria Roja en el campo de la educación.

En donde no pueden maquillar, pero se han subido al carro de la lucha anti mineras, tal como lo llaman los de la extrema derecha, y es que allí, si no apoyan a las demandas de los pueblos serán desenmascarados totalmente y puesto en evidencia su conveniencia, tal como se ha visto ya la de Javier Diez Canseco y Mocha García Naranjo. Quienes se consideraban furibundos izquierdistas, pero una vez que han subido al poder, algunos se hacen niños caprichosos y otras insufribles señoronas de sociedad. Se destapan en todo su ego para hacernos ver, como son en esencia, sólo son unos viles oportunistas y traficantes. Desde el primer momento en que se subieron al carro del Militar, que tenía un expediente muy grueso de violaciones a los derechos humanos, desde allí era imposible creerle, o al menos tener un poco de credibilidad. Eso partiendo del punto que toda elección es solo parte del circo que montan los que tienen el poder para engañarnos al pueblo, de que existe la democracia, esa mentira siempre no las tragamos, cada cinco años y parece que al pueblo le gusta tremenda píldora con la cual deberíamos atragantarnos.












El pueblo sigue viviendo de esperanzas que siempre le son traicionadas en cada gobierno. Les prometen el cambio responsable y lo único que cambia son las chequeras de toda la mega fauna politiquera de los arribistas, que seguramente ahora sueñan con cambiarse de vivir en los arrabales a alguna mansión en las playas del país del norte. Pues eso es lo que buscan. Otra cosa no buscan. El mismo y miserable cochino individualismo.

Ahora es una hora de lucha que se tiene que empezar ya. El despertar del pueblo tiene que comenzar y como lo predijo Gabriel Condorcanqui, el pueblo desperdigado en millones de pedazos, tiene que volverse a unir. Unir para poner freno a la destrucción de la tierra por parte del mundo occidental y su forma de concebir el desarrollo y a comprender el verdadero destino de la humanidad es el vivir bien o Sumaq Kausay, que no es lo mismo que Sumaq qañama o Qhapaq Ñam como un articulista de servindi, tan despistado el pobre que no podía entender tantas categorías filosóficas del mundo andino.














Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

Qhapaq Ñan, Ruta de Sabiduria... Libro de Javier Lajo (Parte 1/2)

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