Yo tengo razones para vivir !!

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Un árbol bueno no puede dar frutos malos, como tampoco un árbol malo puede producir frutos buenos.
Por lo tanto, ustedes los reconocerán por sus obras.
1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.

lunes, diciembre 23, 2013

Corrupcion en Santiago de Chuco


El gobierno regional coludido con autoridades municipales quieren destruir la memoria de Santiago de Chuco con imposición de un proyecto que no esta destinado para el lugar de la posta medica actual de Santiago de Chuco



domingo, diciembre 08, 2013

U.S.A. Y SU DOBLE MORAL

 

 

U.S.A. Y SU DOBLE MORAL

Hay hechos que suscitan una incredulidad que hace pensar, que se esconde algo. Los hechos van dando la razón a la larga hacia donde se dirige su objetivo, que no son otros de las de proteger sus intereses económicos. Siempre ha sido así. Entonces que no desgañiten en gritar que defienden la libertad a toda costa; la de la protección de los sistemas democráticos. Sus acólitos dicen: Nuestras democracias son imperfectas por ello debemos resignarnos a someternos a las diferentes tropelías que no aguzan e imponen los que detentan el poder económico y por ende el poder político.

Para ello podemos remitirnos a los sucedido recientemente en el círculo dorado del opio y del hachís, drogas que circulan en los países de este círculo dorado y que la integran, Afganistán, Pakistán y otros piases en la que los intereses norteamericanos prosperan sobre manera. Pero cual es la finalidad para controlar el tráfico de estas drogas en ésta área. Aparentemente no hay ninguna razón. Si la hay. Lo que quiere U.S.A es controlar y tener una puerta que se introduzca en la china, que amenaza la hegemonía norteamericana. Para ello es necesario o tener el control sobre los jeques de la droga, o al menos destruir a quienes les estorban en sus intereses y concentrarse en uno solo al que puedan dominar. Primero tienen que destruir su nacionalismo para que puedan ser fácilmente manejables e introducir vía el etnocidio su manejo cultural y social. Segundo crear mercado para su producción. Para ello imponen las teorías jurídicas del adjetivo, que no tienen sustento lógico, pero que son el arma psicológica ideal. Con ésta arma también justifican ante la opinión pública mundial sus acciones de despojo en éstas naciones, imponiendo gobiernos títeres.

El asunto que en éstos países estaban cohesionados a través de su religión, y a pesar de haberla satanizado, desprestigiado; no han podido hacer romper sus lazos. Lo único que les queda, en estigmatizar con su teoría jurídica del adjetivo a quienes no se someten a sus dictados. Lo que les ha hecho es preparar su retirada, pues los amigos que tuvieron en el ayer ahora son sus enemigos. Ha primado la cohesión étnica, religiosa, antes que otra y les ha permitido resistir la invasión militar norteamericana.

Lo mismo está sucediendo en nuestra américa del sur y especialmente el Perú, que de la noche a la mañana se está convirtiendo en la mayor base norteamericana del mundo. Con el aval del mismo congreso peruano y ni que se diga de la clase militar peruana, que como descastada y alienada permite esta mancillamiento de nuestro territorio nacional. Para ello utilizan a la clase militar, que son aleccionados en su ex escuela de las américas, más conocida como la escuela de los dictadores. Esta gente es la que aplica las políticas represivas. Han pretendido borar el estigma de esta escuela y supuestamente la han cerrado, pero sigue abierta y recibiendo mucho más hombres que serán el sostén de los regímenes neofascistas en toda américa. Precisamente el año pasado se envió muchos más elementos de la escuelas militares peruanas con destino a esta famosa escuela. Que es lo que quieren, con ello? Muy simple asegurar el dominio ideológico del fascismo, pues esta es la postura en la actualidad de la burguesía nacional. Tienen que tener elementos ideológicamente preparados para que puedan seguir sosteniendo sus prebendas a costas del sacrificio del bienestar del pueblo que habita esta geografía.


Pero no solamente eso, también el fascismo en su área internacional, que no es mas que el capitalismo, lo que busca es maquillar sus ingresos que son destinados a acciones encubiertas, que abiertamente no puede hacerlo con dinero de sus contribuyentes, para ello busca asi como fue en Asia al famoso Bin Laden, que le proveyera de los ingresos por el narcotráfico, que cuando quiso independizarse o salir de la influencia norteamericana, fue estigmatizado para poder destruirlo. Así esta sucediendo ahora con el caso de la familia Sanchez Paredes, que ser unos desposeídos extremos recalaron a ser los reyes del Perú. Miremos nada más sus incongruencias que saltan a la vista: En la década del 1970 el más millonario empresario peruano, armador y dueño de muchísimas fábricas de conservas de pescados, era el señor Luis Banchero Rossi, con una multitud de empresas a lo largo de todo el país, era el principal empresario que daba ocupación a más de la mitad de la población económica activa del Perú. Y solo generó sesenta millones de dólares. Entonces como puede creerse que uno de los integrantes de la familia Sánchez Paredes haya generado más de 52 millones de dólares en su fortuna en el mismo periodo, solamente vendiendo cerveza en la ciudad de Chimbote y el otro hermano haya generado más de sesenta millones de dólares supuestamente como armador pesquero, teniendo solo una chalupa pequeña. Pero aquí hay un problema mucho mayor, según las estadísticas del censo del año 1981, la población total del santa no llegaba ni siquiera a los 178 mil habitantes en la provincia. Allí la incongruencia de nuestra clase política y judicial que ahora se ha trasladado a la justicia norteamericana, que como sabemos a desestimado un juicio y solamente seguramente por conveniencia que el narcotráfico este en sus manos y por ende en la manos de la familia Sánchez Paredes, colaboradores de la Central de Inteligencia Norteamericana. Entonces nos preguntamos que dirá el congreso norteamericano avalará el encubrimiento de esta narco familia?

Juan Esteban Yupanqui Villalobos
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

sábado, octubre 05, 2013

Huelga indefinida ds los mineros informales en PERU

Ultima hora:
de la Huelga indefinida de los mineros informales en PERU

La medida de fuerza de los mineros, que tiene carácter nacional, será acatada por las bases de 14 regiones del país, entre ellas Arequipa, La Libertad, Ayacucho, Puno, Piura, Cajamarca, Apurímac, Ica, Áncash, Huancavelica, Huánuco, Lima y Cerro de Pasco.

En la region de La Libertad  ya hay más de 15  mineros informales detenidos por la policia.
El paro indefinido continua.

lunes, septiembre 16, 2013

Invitación al Tawantinsuyu Hatun Tinkuy / III Encuentro de los Cuatro Suyus 2013

Invitación al Tawantinsuyu Hatun Tinkuy / III Encuentro de los Cuatro Suyus 2013

Tinta, Cusco, Perú, Setiembre del 2013

Carta Multiple Nº 002 - 2013- CONAIP/P

Señor: ……………………………………………………………………………………………..

Asunto: Invitación al Tawantinsuyu Hatun Tinkuy / III Encuentro de los Cuatro Suyus 2013.

Mediante la presente me dirijo a usted, para saludarle fraternalmente a nombre de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Perú - CONAIP, que es una organización representativa de los pueblos originarios del Perú, y de la Municipalidad Distrital de Tinta, con la finalidad de Invitarle al “ Tawantinsuyu Qatun Tinkuy_Inkari Taripay 2013_ III Encuentro de los Cuatro Suyus y del Abya yala”, que se realizara los días 03 y 04 de noviembre del año en el Distrito de Tinta – Provincia de Canchis, Región Cusco.
Este encuentro es de mucha importancia para los Pueblos Originarios del Perú, del Tawantinsuyu y del Abya Yala - America, porque se orienta a forjar la UNION DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, con la finalidad de contribuir al proceso del Inkari Taripay o el Reecuentro con Nuestra Raíces Ancestrales, ya que nos hallamos en pleno proceso del Pachakuti, y por lo tanto estamos llamados a ser actores de este gran proceso histórico.
La desunión de los Pueblos Originarios ha sido la mayor debilidad que no nos ha permitido avanzar en nuestra liberación, por lo tanto existe la necesidad urgente de superar este problema a través de este Gran Encuentro, que nos permitirá consolidar “LA UNION DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL PERÚ, DEL TAWANTINSUYU Y DE AMERICA – ABYA YALA”.
Asimismo, el evento servirá para dar seguimiento a los acuerdos tomados en el “II Encuentro de los Cuatro Suyus” y conmemorar los 233 años del grito de Libertad de los Pueblos Originarios del Perú, liderados por el Inka José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amarù II, un 04 de noviembre de 1780; hecho que constituye el inicio del movimiento de liberación de nivel continental en contra del colonialismo europeo.

Seguro de contar con su valiosa presencia en este importante evento histórico, me suscribo con los fraternales saludos.

Atentamente:
HUGO TACURI HUAMANI
Presidente de Conaip
Daniel charca Mamani
Alcalde del Municipio de Tinta
La alimentación y Alojamiento corre a cargo de los organizadores, el gasto en los pasajes no podrán asumir los organizadores..

Informes: #999585090/#007387/ #0318732/ #0318732
conaip.peru@gmail.com hugotacuri@gmail.com dcharca1@hotmail.com



viernes, agosto 30, 2013

ARRANCO EL PARO INDEFINIDO

ARRANCO EL PARO INDEFINIDO
Hola a todos:
Este jueves 29 de agosto arrancó el Paro Indefinido contra los mega proyectos mineros, incluido Minas Conga, instalados en las cabeceras de cuenca de varias provincias de Cajamarca.  En el siguiente video corto de 2’56” pueden verse imágenes de la jornada inicial del paro y las declaraciones del valiente y consecuente líder bambamarquino Edy León Benavides Ruiz, Presidente del Frente de Defensa de los Intereses, Derechos y Ambiental Provincial (FREDIDAP) de la Provincia de Hualgayoc:

“Campesinos de San Miguel, Hualgayoc y Santa Cruz permanecen en la zona conocida como El Empalme, a una hora y media de Cajamarca. Dirigente Edy Benavides, no se retirarán hasta que el gobierno central les dé una respuesta. Parte de su plataforma contempla: Nunca más minería y concesiones en cabeceras de cuenca,  que se declare zona intangible las cabeceras de cuenca, que se suspendan todas las licencias de uso de aguas subterráneas y superficiales para uso minero, que se investigue asesinatos a dirigentes ambientalistas y que se solucionen los pasivos ambientales en Hualgayoc.”
Fuente: CAJAMARCA REPORTEROS

Previamente, Edy escribió en su cuenta de Facebook el siguiente deseo:
DIOS TODOPODEROSO, ME ENCOMIENDO Y ENCOMIENDO A MI PUEBLO EN TUS SANTÍSIMAS MANOS PODEROSAS, PARA QUE NOS DES FUERZAS, INTELIGENCIA Y SABIDURÍA PARA CONDUCIR A NUESTRO PUEBLO A UNA VICTORIA POR EL AGUA Y NUESTRA VIDA. DENTRO DE UNAS HORAS ESTAREMOS CONCENTRADOS TODOS TUS HIJOS UNIDOS PARA TENER QUE EJECUTAR LAS ESTRATEGIAS PROGRAMADAS Y OBTENER LA VICTORIA. DEFENDER TU CREACIÓN PARA TENER PAZ, BIENESTAR Y ABUNDANTE AGUA ES NUESTRO DEBER, AYÚDANOS DIOS. NOS CONFIAMOS EN TUS MANOS. HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.
La siguiente nota fue publicada en el sitio web del Gobierno regional de Cajamarca:

Inicia paro indefinido contra empresas mineras en Cajamarca


Jueves, 29 Agosto, 2013 - 16:21
Cajamarca nuevamente está envuelta en acciones de protesta contra las operaciones mineras y ante la intransigencia del Gobierno Central, de no atender el reclamo de los dirigentes y ciudadanía.
Esta vez el paro indefinido inicia hoy (29 de agosto) y será en contra las empresas mineras en explotación Tantahuatay, Coimolache - Gold Fields, La Zanja y también Conga, informó Edy Benavides Ruiz, presidente del Frente de Defensa de los Intereses y de los Derechos Humanos de Hualgayoc- Bambamarca.
El dirigente manifestó que esta medida de protesta se ha venido trabajando con meses de anticipación, llegándose a concretar en una reunión de más de 300 dirigentes de los distritos de Ninabamba, Catilluc, Chugur, Hualgayoc y Bambamarca.
También se están sumando al paro indefinido las provincias de San Miguel, Chota, San Marcos y otros pueblos de la región.
Benavides Ruiz, manifestó que cansados de reclamar a las autoridades competentes de que cese la actividad minera en la región, han tomado la decisión de realizar un paro indefinido con el fin de exigir al gobierno central no más explotación y la inviabilidad del proyecto minero Conga.
Como consecuencia de la actividad minera y la contaminación que esta genera la población se está muriendo a pausas, porque se pone en riesgo el recurso agua, lÍquido elemental para la vida de las personas.
El presidente del Frente de Defensa de los Intereses y de los Derechos Humanos de Hualgayoc- Bambamarca, invocó a la ciudadanía a sumarse a este paro indefinido que empieza hoy 29 de agosto.

Wilder Sánchez
30.8.2013
 

viernes, agosto 23, 2013

En el alambre o la golondrina blanca


viernes, agosto 23, 2013


En el alambre








La golondrina blanca
/ Autor: Jordan Jovkov /

Desde el primer rato que empezó a llamar a los perros para protegerle al desconocido, Pedro el Mokanina se dio cuenta de que ese campesino desconocido no se había acercado sin razón seria, algo le delataba que sufría y estaba hasta la coronilla en algún problema muy grave.
 Es por eso que el pastor Pedro el Mokanina se enojó con los perros, y los amenazó gritándoles; luego de nuevo miró hacia el campesino vestido de chaleco rojo y por su ropa reconoció que era de la familia de los Torlatsi, desde la región de Deliorman. El caminante era un hombre alto y corpulento, pero pobre y necesitado desde la misma cuna. Lo mostraban su camisa zurcida al por mayor su parte, y el cosido tan torpe e inseguro; su cinturón estaba raído, sus pantalones - también. Iba descalzo. A primera vista parecia un hombre robusto, fuerte como una montaña, pero Mokanina le apreció rápidamente y decidió que era una de aquellas personas bonachonas de las que se dice que "hasta a la hormiga le ceden el camino".


El campesino desconocido le saludó, murmurando algo así, ¿cómo estás, estás bien?, pero era obvio de que él estaba pensando en otra cosa, lo delataban sus ojos tristes.

Mirando al horizonte que se desplegaba hacia delante, el campesino señaló levantando la mano, y le preguntó a Pedro el Mokanina si este es el rumbo correcto a la aldea de Mandzhilari y cuánto tiempo tardarán en llegar hasta allí. Mokanina le contestó afirmativamente y se lo explicó, pero el pastor apenas en este momento se dio cuenta de que en el camino polvoroso estaba un carro tirado por un rocín. De ésos el campesino se había alejado para venir acercándose a Pedro. Dentro del carro había una mujer inclinada, con las manos metidas en el escote de su pecho, quien estaba melancólica y muy agachada hacia delante, su pañuelo estaba desenvuelto, y con los bordes laterales extendidos para poder sentir la leve brisa.  Hacía mucho calor -  el sol quemaba, pero Mokanina sabía que las mujeres cuando dejan así sus pañuelos, no era por el calor sino por otra razon. En la parte posterior del carro, descansando sobre los cojines negros, estaba acostada y envuelta con una manta negra otra mujer menor de edad, tal vez una niña. Ella seguía acostada apartando su mirada hacia el otro lado, y su rostro no era visible.

- Parece que tienes a alguien de tu familia enfermo - dijo Mokanina.
- Sí, tengo. Mi hijita se enfermó.
El campesino miró a las ovejas que descansaban en el césped, mantuvo su mirada en ellas
, pero de hecho no los notaba, sus ojos estaban rellenos de preocupación, ya que su deambular lo delataba.

- Nuestro destino es lo que es - dijo el caminante angustiado – mejor no te molestemos más!

- No eres lugareño, ¿de dónde eres? - preguntó Mokanina.

- Soy de Kichuk Ahmed. Ahora lo llaman “Esperanza”, está cerca del Apu de la Gran Roca. Yo varias veces me he acercado por aquí. Camino a través del campo para  vender arcilla – es buena la arcilla de las tierras de nuestro pueblo.  Es re-buena por eso me la compran las mujeres. Cada vez que voy a la costa del mar, compro de allí a veces peces, otras veces uvas, según lo que encuentre. Gracias a Dios logramos para sacar el pan. Sólo que no se nos hubiera pasado este mal...

Se sentó en el suelo , sacó una petaca de cuero llena de tabaco y comenzó a hacer un cigarrillo. Mokanina se sentó a su lado y percibio cómo sus gruesos dedos callosos temblaban mientras rodaba el cigarrillo .
- Se nos mueren los hijos - empezó a relatar. - Fallecieron dos o tres de muy pequeños. Sólo a ella tenemos ... (él miró hacia el carrito). La cuidábamos como a la pupila de los ojos. De mi boca he quitado la rebanada para comprarle algo, para coserle un vestido, para que no esté triste viendo a los demás. Alabado sea  el Señor,  hemos podido mantenerla sana y salva hasta hace poco... De repente empezó a marchitarse como una flor. No está enferma pero empeora cada día. Escuché una vez que  dijo a su madre - que estaba triste de que sus amigas ya se habían casado, mientras ella se quedó soltera.

¿Por qué te preocupas, hijita? - le dije yo, - tu suerte también vendrá. No te fijes en las demás - son chicas ricas. Los jóvenes de hoy sólo buscan a las niñas ricas. Tú también te casarás, ocúpate de tus asuntos, no te aflijas, todavía eres muy joven...
- ¿Qué edad tiene?
- Alrededor de los veinte. Pronto, en el día de la Asunción de la Virgen recién va a cumplir los veinte años.
- Bueno, está joven.
- Sí, claro, claro, está muy joven .
El campesino se calló, y otra vez más enfocó la mirada hacia las ovejas sin verlas. En algún lugar del campo, apesar del calor, las cigarras chillaban.
- Este verano, ella me ha pedido que le permita que vaya a trabajar en la cosecha del trigal. Somos pobres, pero mirándola tan delgadita y frágil, no tenía ganas de permitirle que fuera. “Por favor, papito, déjame cosechar el trigo,  yo quiero ir con las chicas, por favor!” No pude negarle a esta mirada de corza, se lo permití. Ahora no sé lo que le habría pasado en el trigal, yo no estaba allí, no lo sé... Entre el trigo trabajaban, entre el trigo dormían, allí en el campo. Lo sé solamente lo que ella me habia relatado. Una vez,  después de haber cosechado durante todo el día, comieron la cena, y luego las chicas cantaban y reían. Luego se acostaron a dormir. Nonka - así se llama mi niña - ella se acostó también. “Me acosté, papito, entre las gavillas, en un montón de heno, donde no hacía viento. Y me quedé dormida. De repente, sentí algo pesado y muy frío aquí en el pecho. Abrí los ojos – una serpiente!
- Huy!
- Una serpiente enroscada se había acomodado en su seno. Mi hijita se lanzo a gritar, y apesar de todo su miedo, cogió a la serpiente y la quitó!
- Ella la quitó! Durante la cosecha suceden cosas semejantes.. He oído hablar que una serpiente hasta ha entrado en la boca de una mujer.. Pero no la ha mordido, ¿verdad?
- No, no, para nada! Dijo estaba sobre su pecho, la cogió a  la serpiente y la quitó! Así me lo dijo. Si era un sueño o sucedió de verdad:  No lo sé. Pero desde entonces, la chica no está bien. ¡Mira!, se seca como una ramita. Tiene el dolor fuerte en el pecho. “Allí” dice, “donde estuvo la serpiente - allí me duele.”
- ¡Qué mala suerte! – no paraba de asombrarse Mokanina. - Bueno, ¿a dónde la estás llevando ahora? ¿Al médico?
- ¡Cómo no! Hemos cambiado un sin fin de médicos ya. Ahora la estoy llevando a ... bueno ... cómo decirte ?... Yo no creo, pero las mujeres sí, ellas creen, además está enferma la hijita, sólo a ella tenemos...
Su voz tembló, y se calló. Se quedó mirando en el vacío, y de repente empezó a arrastrar el bigote innecesariamente, también la barba que llevaba varios días sin afeitar, dura, gris con mechones enteros de cabellos blancos. No era necesario que le digan a Mokanina que cada uno de los cabellos blancos era un signo de preocupación y sufrimiento.
- Anoche – continuó relatando el campesino -  Vinieron unos conocidos de su trabajo en un andamio. Dijeron lo que dijeron - no sé, son gente rica y pueden haber bromeado. Pero vino corriendo Stoenitsa, nuestra padrina; ella no tiene pelos en la lengua. “Guncho” me dijo gritando desde la puerta: “ Tienes suerte, buena suerte le ha tocado a Nonka. Enhorabuena!” ¿Qué ha ocurrido? – la pregunté.


-Vinieron de los andamios Nicolás y Pencho, de los Siderov, ellos dicen que en la aldea de Mandzhilari apareció ... ha aparecido una golondrina blanca! ¡Toda blanca como la nieve! ¿Sabes qué significa esto? A los cien años aparece sólo una vez, pero el que haya conseguido verla, de cualquier enfermedad que esté enfermo se sana enseguida! Guncho, no te demores, ¡vayan con Nonka!


¿Papito, por favor, se puede? - exclamó la muchacha, su mamá también insistió y aquí estamos..


- ¿Pero es cierto?- quedó estupefacto Mokanina. - ¿Dónde estaba esta golondrina?
- Te lo dije, apareció aquí, en Mandzhilari.
- ¿Blanca?
- ¡Todita blanca!
Todo asombrado el pastor Mokanina miró a su alrededor y fijó la mirada a la carretera, todos los días él venía con su rebaño bajando de las praderas de la montaña, pero ahora apenas se dio cuenta cuántas golondrinas estaban encaramadas en el alambre de telégrafo...





Y no era de extrañar dado que se acercaba la fiesta sagrada de la Transfiguración de Dios Jesucristo... y después de esta fiesta las golondrinas y las cigüeñas se reúnen para emprender su vuelo hacia los países de clima más caliente. Había muchas golondrinas, era imposible contarlas;  estaban densamente encaramadas una al lado de la otra en el alambre y colgaban pesadas como un rosario. Muchisimas.., pero todas, absolutamente todas eran de color negro.
- Pues es por eso que hemos venido - dijo con más audacia y con algo de alivio el caminante - Dije a mi mismo, le voy a preguntar a este pastor... ¿puedes haberla visto, o haber escuchado algo acerca de ella?...



- No, hermano, nada. De golondrina blanca ni he oído, ni la he visto.
Pero Mokanina supuso que su respuesta pudiera desesperar completamente a esta gente tan pobre y acongojada, y dijo:
- Pero es muy probable que exista. Búfalo blanco he visto, ratón blanco también, hasta una vez vi a un cuervo blanco. También puede haber golondrina blanca. Y debe de ser así, pues hay rumor acerca de ella en el pueblo...
- ¿Quién sabe? - el pobre campesion suspiró. - ... Yo no creo, pero las mujeres sí, ellas creen, además está enferma la hijita, sólo a ella tenemos...
El campesino se puso de pie, tenían que irse. Conmovido por la tristeza del padre Mokanina también se levantó para escoltarlo y a ver a la chica. Al llegar a la carretera, la madre – una mujer palida, amarillada, con el alma destrozada por la pena – levantó la mirada observando a su marido desde lejos, como si quisiera por su cara saber lo que había aprendido. La chica todavía estaba de espaldas, mirando las golondrinas en el alambre.
- El hombre dijo que la aldea esta muy cerca - dijo el padre.
Al oír su voz, la chica volvió la cara. Era menudita bajo las sábanas apenas podía notarse su cuerpecito, carcomido por la enfermedad, la cara como si de cera, pero sus ojos todavía seguían siendo brillantes, jóvenes y sonrientes. Ella miraba ora a su padre, ora a Mokanina.
- Nonka, este señor había visto a la golondrina blanca - dijo el campesino y miró hacia Mokanina. – En aquella aldea estuvo ! Esperemos que la veamos nosotros también!
- ¿La veremos, tío? - dijo la chica y sus ojos
brillantes se iluminaron de la esperanza.
Algo se rompió dentro del pecho de Mokanina, se le consumía el corazón, sus ojos querían delatarle y llorar.
- Ya la verás, hija mía, la verán... – dijo y repitió - Yo la vi, la verán ustedes también. Yo con mis propios ojos la vi a la golindrina así blanca, blanquita. La verás tú también. Que Dios te conceda que la veas, hija, que te mejores ... Eres muy jovencita. La verás, yo te lo aseguro que la verás... y te sanarás, hijita, no tengas miedo ...
La madre cerró los ojos y se puso a llorar. El alto y corpulento campesino tosió, tomó las riendas del caballo rocin y se lo llevó.
- Que Dios os acompañe! - gritó tras ellos Mokanina. - Cerca está el pueblo, el pueblo está cerca. Sigan por el alambre !
El pastor se quedó al borde del camino, mirando largo rato tras el carro.. Miraba a la madre con su pañuelo negro como si de luto, a la niña acostada a su lado, al campesinos alto que caminaba encorvado y llevaba las riendas del caballo pequeño y flaco, y por encima de ellos, entre cada dos palos del poste de telégrafo las golondrinas que se echaban a volar cuando el carro se les acercaba, y luego volvían a  sentarse en el alambre.
Mokanina pensativo regresó a sus ovejas, y comenzó de nuevo a reparar sus zapatos rotos hechos de cuero de vaca crudo. “Golondrina Blanca” – no paraba de pensar él. - ¿Estás ahí? Pero algo estaba derrumbándose dentro de su pecho, y le impedía respirar. El pastor dejó caer la lezna y levantando los ojos al cielo, exclamó:
- ¡Dios mío! ¡Cuánto dolor hay en el mundo, Dios!
Y de nuevo miró por detrás del carro...







Escritor:  Йордан Йовков, titulo original: "По жицата"


traducido por Tanyita Yupanqui




miércoles, agosto 21, 2013

¿UNIÓN DE IZQUIERDAS?



¿UNIÓN DE IZQUIERDAS?

Podemos empezar a preguntarnos si esto es posible, en esta segunda década en que vivimos. Será posible hacerlo, cuando nos hemos centrado en recoger las migajas del sistema en todo estos tiempos; creímos que podíamos hacerlo en torno a un caudillo, pero ello es anti histórico, regresionamos a como fueron los líderes en el feudalismo y la característica actual del capitalismo. Entonces tenemos que dilucidar dos cosas. La primera, si es posible la unión de las izquierdas en el Perú. La segunda determinar realmente en qué etapa se encuentra el capitalismo y combatirla, hecho que no se ha realizado nunca desde el derrumbe del bloque soviético.

Lo primero que tenemos que hacer es remitirnos a la historia de la izquierda peruana, que como antecedente ha seguido el derrotero de lo sucedido en al ámbito internacional. Nuestro análisis tiene que ser descarnado y siendo lo más objetivo posible, eso sin tomar como propia alguna de las tiendas en que se dividió y en las cuales muchos de nosotros militamos acuestas con la alforja de nuestra juventud y vehemencia creyendo que nuestra posición era el dogma sacrosanto de la verdad absoluta, pero no nos dimos cuenta que éramos utilizados por los dinosaurios del oportunismo, que solo utilizaban el discurso incendiario para ganarse réditos en los claustros universitarios, después seguían su vida como un pequeño burgués a la espera de ascender en la escala de la sociedad burguesa.

Hasta la muerte del Amauta, la izquierda se mantuvo unida bajo la sombra de su dirección ideológica, aquí no podemos considerar a Haya de la Torre, conociendo su oportunismo confeso aunado a su megalomanía por el manejo de las cuerdas del poder. En el mundo, es a partir de la muerte de Stalin y la ascensión de Krushov al poder, que viene y puede considerarse como un gran revés para las filas revolucionarias, lo sigue siendo ya que su oportunismo y entrega de lo conseguido hasta ese momento creó las condiciones para que se iniciara la contrarrevolución que culmino con la destrucción de todo vestigio progresista que pudiera contener las aspiraciones imperialistas Yanquis. Después de un largo tiempo sucedió lo mismo en la China del gran Mao, ello nos conlleva a pensar que el principal problema es mantener el desarrollo de la gran marcha de la revolución; ya esto lo intuía el Gran Lenin cuando escribió sobre revolución y contrarrevolución, que esta última siempre actúa entre bastidores, para que no se lo pueda reconocer, su táctica se centra en desprestigiar a las filas revolucionarias, la finalidad es de minar la moral y la confianza del pueblo en su avanzada progresista. 

A ello son muy buenos colaboradores el oportunismo, el revisionismo que no hacen más que medrar a la clase obrera campesina para expresar ante sus amos, que ellos tienen las riendas, que por ello tienen la necesidad de recibir sus prebendas de manos de sus verdaderos amos. En nuestro país lo hizo el revisionismo y el oportunismo es encaramarse en las filas obreras traficando con sus intereses, pero los verdaderos conductores de las masas no cejaron en su empeño y vendieron caro su derrota; ahí tenemos el claro ejemplo de Artemio Zavala, que fue traicionado por el APRA, que festino su detención, pero él avizorando la traición aprista-que había transado ya con los patrones de la Caña de azúcar de todas las haciendas azucareras- se retiro hacia su tierra natal. Esto es siempre el derrotero de quienes traicionan al pueblo en la lucha por la defensa de sus derechos. Esa etapa en que el oportunismo se mantuvo fiel al revisionismo soviético, es cuando esclarecida las masas deciden tomar el rumbo  diferente, buscan a Castro en Cuba en busca de apoyo, pero también deciden ir donde el Gran presidente Mao. Allí deciden iniciar la lucha en nuestro país. Solo cuentan con el apoyo moral de China pues Castro decide apoyar a otra línea afín a ellos. 

Allí tenemos a Luis Felipe De la Puente Uceda que inicia esa heroica guerra al feudalismo en nuestra Patria. Lo cual no fue secundado por ningún hombre de los que se desgañitaban en las plazas públicas o en los cafés. Como siempre eran los revolucionarios de café, que una vez que salían se olvidaban, solamente medrando para seguir sirviendo, como siempre a los intereses del sistema que ha encaramado en el poder a la lumpen burguesía nacional. Eso ha sido su destino de la famosa izquierda nacional que lo único que ha hecho es bombardear todas las experiencias revolucionarias que se han sucedido en nuestra patria, y ahora se hace eco de las teorías burguesas ideológicas para afirmar su poder en contra el pueblo. Entonces como toda alianza sera para justificar la entronizacion del imperio que saciendo sus afanes destruira lo que queda de vida en el planeta. Ya que el imperio esta sometiendo a casi tres cuartas partes del planeta al hambre y miseria. Los convertidos en esclavos funcionales del poder omnivo del capitalismo...


Continúa 

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.


ASALTOS EN LA RUTA SANTIAGO DE CHUCO – TRUJILLO VUELVEN A CAUSAR ZOZOBRA EN LOS PASAJEROS

ASALTOS EN LA RUTA SANTIAGO DE CHUCO – TRUJILLO VUELVEN A CAUSAR ZOZOBRA EN LOS PASAJEROS

Tras vivir una aparente tranquilidad en estos últimos tiempos en el interior de la sierra liberteña, los asaltos a los buses de transporte de pasajeros han vuelto a ser blanco de los delincuentes que operan en la ruta Santiago de Chuco – Trujillo.

Al igual que en los años anteriores, esta vez nuevamente ha sucedido lo que ya se temía, al promediar las 7 con 45 minutos de la noche del día lunes 19 de agosto, un grupo de 12 delincuentes bien armados asaltaron la unidad de transporte interprovincial de la empresa “Royal Travel” que se dirigía de la ciudad de Santiago de Chuco con destino a Trujillo.

El asalto se produjo en el sector denominado “Los Toritos” donde anteriormente ha sido escenario de varios atracos a unidades de transporte y que esta vez ha vuelto a ser punto de asalto de los facinerosos que luego de bloquear la carretera, tomaron por asalto el ómnibus de placa VG - 6038 rompiendo abruptamente las lunas de los parabrisas y obligando al conductor Juan Cruz Aredo a desviar el vehículo por otra ruta a hora y media del lugar.
El ómnibus transportaba de Santiago de Chuco a alumnos, docentes y padres de familia quienes llegaron de distintas partes de la Región para participar de los Juegos Florales que organiza el Ministerio de Educación a través de las UGELs, desarrollándose en esta fecha la etapa interprovincial, cuya sede ha sido la tierra del poeta César Vallejo Mendoza para el área de Declamación.


Los forajidos, luego de agredir salvajemente al conductor y su ayudante así como a un pasajero que trataron de impedir el asalto, despojaron a los pasajeros de todas sus pertenencias incluyendo equipos de grabación de audios, videos, cámaras fotográficas, lap tops, entre otros, que los participantes de estas actividades culturales utilizaron para registrar los inolvidables recuerdos de su participación en la hermosa tierra de Vallejo.
Cerca de la media noche, fue puesta la denuncia en la comisaría del caserío de Shorey, distrito de Quiruvilca, provincia de Santiago de Chuco, donde los pasajeros, aún presos del pánico no podían contener el llanto de haber pasado momentos de angustia y desesperación.


Por su parte, los pobladores de Santiago de Chuco y comunidades aledañas, indignados exigen a las autoridades policiales poner mayor dedicación a su trabajo para erradicar este tipo de actos delincuenciales que ponen en desmedro a la tierra del insigne poeta.






lunes, agosto 05, 2013

Buenos días, hermanos esclavos!

Un llamado a los hermanos quienes sufren la explotación capitalista !
Buenos días, hermanos esclavos! 

Trabajan ustedes duro para cobrar 500 soles, no ? También por 200 soles estaremos condenados a trabajar, si al gobierno fascista de darán las ganas o la oligarquía económica lo decida.. 

Quién sabe? a lo mejor no nos avergonzamos para nada al ver: cómo nuestros hijos pasan a lo largo de los escaparates y las vitrinas de los grandes almacenes - rellenos de artículos extranjeros, vagando con sus zapatitos viejos y rotos... Sigue trabajando por las migajas que te pagan tus empresarios, mientras tu vas pasando  hambre, enfermedades y pobreza .. .

Duerme, oh, pueblo esclavo! La cabeza inclinada no la corta la espada, no! 

Duerme, oh, pueblo esclavo! Es porque tienes 120 congresistas “amigos inmortales” jejeje; a quienes nosotros: los 30 millones no podemos prevalecerles, ya que ellos están unidos en robar las riquezas de nuestra pachamama y en pisarnos las espaldas, mientras nosotros los 30.000.000 – seguimos cada cabra por su pie!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Para ti hay “futuro” solamente lejos en extranjero en las tierras extrañas.., lejos de la familia y del hogar, lejos de tu madre anciana, lejos de tus hijos miserables que están condenados crecer si tu amada presencia, para que puedas algún que otro euro a ellos enviarles..!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Mientras tu abuelita está golpeada y violada por unos 20 soles! No lo amenazas al enemigo feudal pues necesitas tus manos para trabajar duro por aquellos 500 soles, no ? Necesitas tus manos para acariciar a tus hijos, quienes lloran por pan y por zapatos nuevos,sí!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Ya tienes unos 500 años de experiencia, sí!

Tanyita Yupanqui



martes, julio 16, 2013

Nuevas actividades de resistencia en Cajamaca



Nuevas actividades de resistencia en Cajamaca

Lunes, 15 de Julio de 2013 17:12  

|  Escrito por Chumpi Jempets  

Acuerdos y Conclusiones del CUL

El Comando Unitario de Lucha (CUL) de la Región Cajamarca se realizó con la finalidad de realizar un balance de las actividades realizadas entre los meses de mayo a julio contando con la participación de los principales voceros de sus bases; Milton Sánchez Cubas, Edy León Benavides Ruiz, Idelso Hernández Llamo y demás integrantes como el señor Víctor Acosta del Frente de Defensa de San Marcos, los cuales socializaron los siguientes acuerdosLos eventos, jornadas de lucha y las diligencias que se realizaron durante el mes de mayo, junio y julio, por la inviabilidad de conga, han servido para que los comuneros y los ronderos de Celendín, Hualgayoc-Bamabamarca, Cajamarca  Celendín y a nivel regional  se sientan fortalecidos y unidos, entendiendo que la lucha es de todos los cajamarquinos y del pueblo peruano y a la ves es el símbolo, de la defensa de la vida el agua, el medio ambiente y la defensa de los derechos consuetudinarios de los pueblos comunales y ronderiles de la región y del País.


Frente a las mentiras del gobierno central, de Yanacocha y Newmont que han mentido al Perú y al mundo de que el mega proyecto minero conga está paralizado, más las provocaciones de todas las semanas que los ministros salen a los medios de comunicación a decir de que defenderán el modelo económico, que conga ya no existe en la agenda nacional, de que conga de toda manera va, porque es garantía de desarrollo para la región y del país, que si no va conga el Perú se muere, que Yanacocha tiene que recobrar la confianza de los pueblos y que el Estado lo respaldará, al decir de que ya se terminó la construcción del reservorio de Chaullagon y que ya se inaugurará, y que luego empezaran a construir el reservorio el Perol y que hoy dicen que se construyera en el 2014, frente a todas estas patrañas, se ratificó con firmeza y unidad de continuar con la resistencia, y a la vez se fortalecerá con mucha más razón los turnos de los ronderos guardianes de las lagunas, con mucha más vigilancia, hasta que yanacocha abandone definitivamente los territorios ancestrales.
Rechazamos la agresión y represión que sufrieron los hermanos ronderso y los de LA PIC el día 5 de julio en el Distrito de Cortegana, por la audiencia pública que programó la Empresa ODEBRECH, para discutir y aprobar el megaproyecto Chadin II, donde solo hicieron su audiencia con gente foránea, no siendo considerada las autoridades ronderiles, la cual lo consideramos audiencia no valida por no haberse consultado ni dado su consentimiento, reafirmando que dicha empresa hidroenergética es inviable y que se retire de la zona.


Se desenmascara, detendrá y se les sancionara con cadena ronderil a los operadores del gobierno y de yanacocha que han desatado una campaña de difamación contra los dirigentes ronderos y ambientalistas, que ya nos hemos vendido y que por eso el dique o reservorio Chailhuagon se ha construido, la cual es totalmente falso, cuando esta construcción fue impuesta en pleno Estado de Emergencia, apuntando con fusiles las cabezas de los dirigentes, pero hoy construido con su trinchera para detener el agua de la laguna de CHAILHUAGON, solicitamos para que pase hacer administrado por la Agencia Agraria del Gobierno Regional y sirva de por vida para la actividad agropecuaria y que no sea tocada para actividad minera o sea destruida en el futuro.


Se ratificó, de que no se permitirá la construcción del dique el PEROL, así como la destrucción de la laguna el PEROL y del resto de lagunas existentes en las zonas de los territorios ronderos y comunales de Celendín Hualgayoc-Bamabamarca y Cajamarca dentro de ello el cerro QUILISH, como las lagunas del resto de provincias, cueste lo que cueste se defenderá si es posible con las propias vidas.


Se promoverán las visitas turísticas locales, nacionales e internacionales hacia las lagunas de Conga, donde su seguridad estará garantizada por las autoridades de las rondas campesinas, esto con el fin de promover el turismo y conozcan la maravilla existente en las laguna de conga, las mismas que están en peligro de ser destruidas por Yanacocha y NEWMONT.


A los ronderos guardianes de las lagunas se les reconocerá como los hombres más valerosos y dignos que merecen el reconocimiento y respeto de todos los peruanos y del mundo, por ser los defensores del agua dulce del planeta tierra y del medio ambiente.


Reenviado por Hugo Blanco Galdos


martes, julio 02, 2013

La mayor alegría de todas: El munayniyuq

La mayor alegría de todas: El munayniyuq

A través de los años tuve sufrí siempre la ausencia de amor familiar, mi madre me abandonó a los pocos años de nacer, mi padre estuvo ausente, como si fuese poco, quedé huérfano de padre y madre, al llegar a la docena de años.

De modo que sentí la carencia de amor, como ninguno, lo cual afectó seriamente mi autoestima y amor propio, me sentía poco valorado, confundido, sin saber, porque estaba aquí, de donde venia, quien era yo, y que era sentir cariño o amor.

Me costaba sentir empatia por las personas, debido a mi situación personal, sentía que todos estaban en mejor situación que yo, me fue difícil aprender a "conectarme"

Solo a través de la experiencia de muchos años, y las sabías enseñanzas de los Abuelos Quechuas, pude entender, que nunca estuve solo, siempre hubo alguien dispuesto a darme la mano, en cada momento de mi vida, y siempre habrá una persona dispuesta a darla: Es el munayniyuq.

Decían los Abuelos Quechuas, que el munayniyuq es un ser de amor, que tiene mucho amor para dar, su amor es tan grande que pude transformar la vida de las personas, inspirarlas para bien, su amor es creativo, construye, no destruye, inspira, cautiva, ennoblece, hace el bien. Su amor es honesto, es puro, es limpio, es humilde y es magno al mismo tiempo.

Pregunté a los Abuelos, como podría ser yo un munayniyuq, les dije que nunca había sentido amor, no sabía que era eso ¿Como dar lo que no tengo? Me dijeron los Abuelos: Para recibir hay que dar, un munayniyuq, no piensa en recibir, piensa en dar. No hay mayor alegría que hacer felices a los demás, el munayniyuq entrega su corazón a la Madre Tierra, a la sabia naturaleza y a los Apus de la Montaña.

Se llena de amor a través de su conexión pura y honesta con la Pachamama, a través de allí llena de amor su corazón y ese amor puro recibido de los Apus, lo entrega a la Humanidad, también por amor.

El amor del munayniyuq es un amor que sana y nace de la vocación pura de entregarlo todo, sin reservas, el munayniyuq es un servidor, vive en vocación de servicio, entrega lo mejor que tiene, para hacer mejores a los demás. Por amor.

Cuando comprendí la esencia de los munayniyuq, quise ser aprender a ser uno de ellos, es un camino espiritual y de sabiduría a recorrer, debemos despojarnos de nuestro ego interno, de nuestro "Yo" individual, para aprender el "Nosotros" como humanidad.

Y el lazo que construye es la entrega del Munayniyuq, su vocación es ser feliz a través de hacer felices a los demás, porque no hay felicidad mas grande, que la que se comparte, y no hay sonrisa mas placentera, que hacer sonreír a los demás.

Jallalla Pachamama.
Qullana Qhapaq Amaru.



miércoles, junio 26, 2013

Los Sitios Arqueológicos de Conga Pueden Dejar de Ser Sitios Arqueológicos, si Yanaconcha lo Solicita

Los Sitios Arqueológicos de Conga Pueden Dejar de Ser Sitios Arqueológicos, si Yanaconcha lo Solicite 

(Fuente: EIA de Conga elaborado por Knight Piesold Consultores y pagado por Yanaconcha)

 

Cajamarca, así como otros lugares de nuestro país, se caracteriza por su pasado histórico y de gran riqueza cultural, la cual está impregnada en muchos de los sitios arqueológicos que existen en el centro histórico y sus alrededores.

Debido al crecimiento indiscriminado de las actividades de extracción y explotación de los recursos naturales, como la minería, las empresas deben presentar Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) de las zonas donde pretenden desarrollar sus actividades de explotación.

El CIRA lo emite el Ministerio de Cultura y, además de establecer la existencia de sitios arqueológicos, determina el terreno que queda a disposición de las empresas para que realicen la explotación de los recursos.

Sin embargo, Yanaconcha ha presentado el EIA del proyecto Conga sin contar con el CIRA del Sector Minas Conga II, el cual cuenta con 18 sitios arqueológicos reconocidos por el Ministerio de Cultura y que tienen la calidad de intangibles. Además, Yanaconcha tampoco ha presentado el CIRA del Sector Minas Conga III para 3 sitios arqueológicos que también han sido considerados como intangibles por el Ministerio de Cultura, así como el resto de sitios arqueológicos que existen en el área del proyecto Conga. La empresa minera reconoce esta falta en el mismo EIA del proyecto Conga.

Además, Yanaconcha sólo menciona 51 sitios arqueológicos en el EIA de Conga. Sin embargo, el Ministerio de Cultura en el Oficio N° 237-2012-DGPC-VMPCIC/MC reconoce que en el área de influencia del proyecto minero han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Lo cual indicaría que a Yanaconcha también le falta presentar el CIRA para  17 sitios arqueológicos más.

Con esta falta en el EIA del  proyecto Conga, lo único que da a entender Yanaconcha es que no le interesa respetar los sitios arqueológicos cuando se trata de explotar y extraer su preciado metal.

Pero esto no es todo, en el año 1998 el Ministerio de Cultura (en ese tiempo INC) establece la existencia de 19 sitios arqueológicos en el Sector Minas Conga. Sin embargo, en el año 2004 Yanaconcha obtiene el CIRA N° 2004-0138 el cual descarta la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos en el mencionado sector. Yanaconcha, en el EIA de Conga orgullosamente reconoce que esto era su principal objetivo, pues con el CIRA obtenido tendría la potestad de explotar casi la totalidad del Sector Minas Conga, con una simple observación: si hallasen restos arqueológicos tienen la obligación de paralizar las obras e informar al Ministerio de Cultura. Al mismo Ministerio que descartó la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos, lo que quería Yanaconcha, y le dio el permiso para que los pueda destruir.


EIA Conga, pág. 718 (3-483).

La pregunta es ¿Cómo un sitio arqueológico es reconocido como tal y luego, cuando Yanaconcha lo solicita, ya no es reconocido como sitio arqueológico?

Lo que se da a entender con esto es que el objetivo de Yanaconcha es reducir al mínimo las áreas de los sitios arqueológicos, o simplemente descartarlos como tales, para tener más terreno que explotar y destruir, sin obstáculos.

Resumiendo, según el Ministerio de Cultura en el área de influencia del proyecto Conga han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Sin embargo, Yanaconcha sólo tiene información de 51, de los cuales 3, primero, eran considerados como tales y luego ya no. El terreno y los sitios arqueológicos de Conga, según el EIA del proyecto minero, están distribuidos en 4 sectores:

Sector Minas Conga: Ubicado en la zona de Chailhuagón y Quinua Pampa, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 5600 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 16 sitios arqueológicos: 1 centro poblado, 1 sitio de estructuras, 1 área con cerámica, 2 cuevas y 11 abrigos.

Sector Minas Conga I: Ubicado en la zona de Humangaga, Huamanga, Minas Conga, La Pajuela y Lindero, en los distritos de Huasmín y Sorochuco. Abarca una extensión de terreno de 1400 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 4 sitios arqueológicos: 1 sitio de estructuras, 1 sitio de cuevas y tumbas asociadas, 1 tumba y 1 cueva.

Sector Minas Conga II: Abarca una extensión de terreno de 945 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 18 sitios arqueológicos: 5 tumbas, 1 sitio de estructuras, 1 socavón, 3 cuevas, 1 abrigo múltiple y 7 abrigos.

Sector Minas Conga III: Ubicado en la zona de Cardon Loma y Piedra Redonda, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 2000 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 10 sitios arqueológicos: 1 tumba, 1 grupo de abrigos y tumbas, 1 conjunto de abrigos, 1 abrigo múltiple y 6 abrigos.

El área total de estos 4 Sectores es de 9945 hectáreas, área mayor a las 8300 hectáreas que decían ocuparía el proyecto Conga, parece ser que el área del proyecto va aumentando. Dentro de estas hectáreas los sitios arqueológicos quedarían dispersos, ocupando pequeñas extensiones de terreno, en comparación al área total del proyecto, y a merced de los tajos e instalaciones mineras.

Entonces las preguntas finales serían ¿Cómo trabajaría Yanaconcha sin tropezarse con un sitio arqueológico? ¿Los sitios arqueológicos quedarían como islas entre los tajos y las instalaciones mineras? ¿Acaso Yanaconcha destruiría todo a su alrededor con mucho cuidado bordeando milimétricamente los sitios arqueológicos sin causarles ningún daño, como lo hizo en Maqui Maqui y otros sitios más?


Así deja Yanaconcha los Sitios Arqueológicos.

NOTA: En Maqui Maqui, Yanaconcha afirma haber realizado un ‘rescate’ arqueológico de una tumba e instrumentos líticos precerámicos. Pero de los sitios arqueológicos sólo queda el recuerdo y un gran tajo. Seguramente que antes de destruirlos sí hicieron caso a la observación del Ministerio de Cultura y paralizaron sus actividades para avisar al Ministerio que habían sitios arqueológicos que estaban destruyendo.

(Fuente: EIA de Conga elaborado por Knight Piesold Consultores y pagado por Yanaconcha)

Cajamarca, así como otros lugares de nuestro país, se caracteriza por su pasado histórico y de gran riqueza cultural, la cual está impregnada en muchos de los sitios arqueológicos que existen en el centro histórico y sus alrededores.

Debido al crecimiento indiscriminado de las actividades de extracción y explotación de los recursos naturales, como la minería, las empresas deben presentar Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) de las zonas donde pretenden desarrollar sus actividades de explotación.

El CIRA lo emite el Ministerio de Cultura y, además de establecer la existencia de sitios arqueológicos, determina el terreno que queda a disposición de las empresas para que realicen la explotación de los recursos.

Sin embargo, Yanaconcha ha presentado el EIA del proyecto Conga sin contar con el CIRA del Sector Minas Conga II, el cual cuenta con 18 sitios arqueológicos reconocidos por el Ministerio de Cultura y que tienen la calidad de intangibles. Además, Yanaconcha tampoco ha presentado el CIRA del Sector Minas Conga III para 3 sitios arqueológicos que también han sido considerados como intangibles por el Ministerio de Cultura, así como el resto de sitios arqueológicos que existen en el área del proyecto Conga. La empresa minera reconoce esta falta en el mismo EIA del proyecto Conga.

Además, Yanaconcha sólo menciona 51 sitios arqueológicos en el EIA de Conga. Sin embargo, el Ministerio de Cultura en el Oficio N° 237-2012-DGPC-VMPCIC/MC reconoce que en el área de influencia del proyecto minero han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Lo cual indicaría que a Yanaconcha también le falta presentar el CIRA para  17 sitios arqueológicos más.

Con esta falta en el EIA del  proyecto Conga, lo único que da a entender Yanaconcha es que no le interesa respetar los sitios arqueológicos cuando se trata de explotar y extraer su preciado metal.

Pero esto no es todo, en el año 1998 el Ministerio de Cultura (en ese tiempo INC) establece la existencia de 19 sitios arqueológicos en el Sector Minas Conga. Sin embargo, en el año 2004 Yanaconcha obtiene el CIRA N° 2004-0138 el cual descarta la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos en el mencionado sector. Yanaconcha, en el EIA de Conga orgullosamente reconoce que esto era su principal objetivo, pues con el CIRA obtenido tendría la potestad de explotar casi la totalidad del Sector Minas Conga, con una simple observación: si hallasen restos arqueológicos tienen la obligación de paralizar las obras e informar al Ministerio de Cultura. Al mismo Ministerio que descartó la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos, lo que quería Yanaconcha, y le dio el permiso para que los pueda destruir.


EIA Conga, pág. 718 (3-483).

La pregunta es ¿Cómo un sitio arqueológico es reconocido como tal y luego, cuando Yanaconcha lo solicita, ya no es reconocido como sitio arqueológico?

Lo que se da a entender con esto es que el objetivo de Yanaconcha es reducir al mínimo las áreas de los sitios arqueológicos, o simplemente descartarlos como tales, para tener más terreno que explotar y destruir, sin obstáculos.

Resumiendo, según el Ministerio de Cultura en el área de influencia del proyecto Conga han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Sin embargo, Yanaconcha sólo tiene información de 51, de los cuales 3, primero, eran considerados como tales y luego ya no. El terreno y los sitios arqueológicos de Conga, según el EIA del proyecto minero, están distribuidos en 4 sectores:

Sector Minas Conga: Ubicado en la zona de Chailhuagón y Quinua Pampa, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 5600 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 16 sitios arqueológicos: 1 centro poblado, 1 sitio de estructuras, 1 área con cerámica, 2 cuevas y 11 abrigos.

Sector Minas Conga I: Ubicado en la zona de Humangaga, Huamanga, Minas Conga, La Pajuela y Lindero, en los distritos de Huasmín y Sorochuco. Abarca una extensión de terreno de 1400 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 4 sitios arqueológicos: 1 sitio de estructuras, 1 sitio de cuevas y tumbas asociadas, 1 tumba y 1 cueva.

Sector Minas Conga II: Abarca una extensión de terreno de 945 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 18 sitios arqueológicos: 5 tumbas, 1 sitio de estructuras, 1 socavón, 3 cuevas, 1 abrigo múltiple y 7 abrigos.

Sector Minas Conga III: Ubicado en la zona de Cardon Loma y Piedra Redonda, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 2000 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 10 sitios arqueológicos: 1 tumba, 1 grupo de abrigos y tumbas, 1 conjunto de abrigos, 1 abrigo múltiple y 6 abrigos.

El área total de estos 4 Sectores es de 9945 hectáreas, área mayor a las 8300 hectáreas que decían ocuparía el proyecto Conga, parece ser que el área del proyecto va aumentando. Dentro de estas hectáreas los sitios arqueológicos quedarían dispersos, ocupando pequeñas extensiones de terreno, en comparación al área total del proyecto, y a merced de los tajos e instalaciones mineras.

Entonces las preguntas finales serían ¿Cómo trabajaría Yanaconcha sin tropezarse con un sitio arqueológico? ¿Los sitios arqueológicos quedarían como islas entre los tajos y las instalaciones mineras? ¿Acaso Yanaconcha destruiría todo a su alrededor con mucho cuidado bordeando milimétricamente los sitios arqueológicos sin causarles ningún daño, como lo hizo en Maqui Maqui y otros sitios más?


(Fuente: EIA de Conga elaborado por Knight Piesold Consultores y pagado por Yanaconcha)

Cajamarca, así como otros lugares de nuestro país, se caracteriza por su pasado histórico y de gran riqueza cultural, la cual está impregnada en muchos de los sitios arqueológicos que existen en el centro histórico y sus alrededores.Debido al crecimiento indiscriminado de las actividades de extracción y explotación de los recursos naturales, como la minería, las empresas deben presentar Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA) de las zonas donde pretenden desarrollar sus actividades de explotación.El CIRA lo emite el Ministerio de Cultura y, además de establecer la existencia de sitios arqueológicos, determina el terreno que queda a disposición de las empresas para que realicen la explotación de los recursos.Sin embargo, Yanaconcha ha presentado el EIA del proyecto Conga sin contar con el CIRA del Sector Minas Conga II, el cual cuenta con 18 sitios arqueológicos reconocidos por el Ministerio de Cultura y que tienen la calidad de intangibles. Además, Yanaconcha tampoco ha presentado el CIRA del Sector Minas Conga III para 3 sitios arqueológicos que también han sido considerados como intangibles por el Ministerio de Cultura, así como el resto de sitios arqueológicos que existen en el área del proyecto Conga. La empresa minera reconoce esta falta en el mismo EIA del proyecto Conga.Además, Yanaconcha sólo menciona 51 sitios arqueológicos en el EIA de Conga. Sin embargo, el Ministerio de Cultura en el Oficio N° 237-2012-DGPC-VMPCIC/MC reconoce que en el área de influencia del proyecto minero han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Lo cual indicaría que a Yanaconcha también le falta presentar el CIRA para  17 sitios arqueológicos más.Con esta falta en el EIA del  proyecto Conga, lo único que da a entender Yanaconcha es que no le interesa respetar los sitios arqueológicoscuando se trata de explotar y extraer su preciado metal.Pero esto no es todo, en el año 1998 el Ministerio de Cultura (en ese tiempo INC) establece la existencia de 19 sitios arqueológicos en el Sector Minas Conga. Sin embargo, en el año 2004 Yanaconcha obtiene el CIRA N° 2004-0138 el cual descarta la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos en el mencionado sector. Yanaconcha, en el EIA de Conga orgullosamente reconoce que esto era su principal objetivo, pues con el CIRA obtenido tendría la potestad de explotar casi la totalidad del Sector Minas Conga, con una simple observación: si hallasen restos arqueológicos tienen la obligación de paralizar las obras e informar al Ministerio de Cultura. Al mismo Ministerio que descartó la condición arqueológica de 3 sitios arqueológicos, lo que quería Yanaconcha, y le dio el permiso para que los pueda destruir.

EIA Conga, pág. 718 (3-483).

La pregunta es ¿Cómo un sitio arqueológico es reconocido como tal y luego, cuando Yanaconcha lo solicita, ya no es reconocido como sitio arqueológico?Lo que se da a entender con esto es que el objetivo de Yanaconcha es reducir al mínimo las áreas de los sitios arqueológicos, o simplemente descartarlos como tales, para tener más terreno que explotar y destruir, sin obstáculos.Resumiendo, según el Ministerio de Cultura en el área de influencia del proyecto Conga han sido registrados 68 sitos arqueológicos. Sin embargo, Yanaconcha sólo tiene información de 51, de los cuales 3, primero, eran considerados como tales y luego ya no. El terreno y los sitios arqueológicos de Conga, según el EIA del proyecto minero, están distribuidos en 4 sectores:Sector Minas Conga: Ubicado en la zona de Chailhuagón y Quinua Pampa, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 5600 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 16 sitios arqueológicos: 1 centro poblado, 1 sitio de estructuras, 1 área con cerámica, 2 cuevas y 11 abrigos.Sector Minas Conga I: Ubicado en la zona de Humangaga, Huamanga, Minas Conga, La Pajuela y Lindero, en los distritos de Huasmín y Sorochuco. Abarca una extensión de terreno de 1400 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 4 sitios arqueológicos: 1 sitio de estructuras, 1 sitio de cuevas y tumbas asociadas, 1 tumba y 1 cueva.Sector Minas Conga II: Abarca una extensión de terreno de 945 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 18 sitios arqueológicos: 5 tumbas, 1 sitio de estructuras, 1 socavón, 3 cuevas, 1 abrigo múltiple y 7 abrigos.Sector Minas Conga III: Ubicado en la zona de Cardon Loma y Piedra Redonda, distrito de La Encañada. Abarca una extensión de terreno de 2000 hectáreas. Dentro de este Sector se encuentran 10 sitios arqueológicos: 1 tumba, 1 grupo de abrigos y tumbas, 1 conjunto de abrigos, 1 abrigo múltiple y 6 abrigos.El área total de estos 4 Sectores es de 9945 hectáreas, área mayor a las 8300 hectáreas que decían ocuparía el proyecto Conga, parece ser que el área del proyecto va aumentando. Dentro de estas hectáreas los sitios arqueológicos quedarían dispersos, ocupando pequeñas extensiones de terreno, en comparación al área total del proyecto, y a merced de los tajos e instalaciones mineras.Entonces las preguntas finales serían ¿Cómo trabajaría Yanaconcha sin tropezarse con un sitio arqueológico? ¿Los sitios arqueológicos quedarían como islas entre los tajos y las instalaciones mineras? ¿Acaso Yanaconcha destruiría todo a su alrededor con mucho cuidado bordeando milimétricamente los sitios arqueológicos sin causarles ningún daño, como lo hizo en Maqui Maqui y otros sitios más?

Así deja Yanaconcha los Sitios Arqueológicos.

NOTA: En Maqui Maqui, Yanaconcha afirma haber realizado un ‘rescate’ arqueológico de una tumba e instrumentos líticos precerámicos. Pero de los sitios arqueológicos sólo queda el recuerdo y un gran tajo. Seguramente que antes de destruirlos sí hicieron caso a la observación del Ministerio de Cultura y paralizaron sus actividades para avisar al Ministerio que habían sitios arqueológicos que estaban destruyendo.

Ruta de la Sabiduria... Ruta de la Salvación

1. Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. 2. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, el único engendrado, nacido del Padre antes de los siglos, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no creado, consustancial con el Padre, por quien fueron hechas todas las cosas. 3. Señor Jesucristo quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y fue encarnado por el Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo hombre. 4. Señor Jesucristo quien fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y padeció y fue sepultado. 5. Señor Jesucristo quien resucitó al tercer día 6. Y subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. 7. Y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. 8. Creo y en el Espíritu Santo, el Señor de la Vida, quien es el Creador de la Vida y procede del Padre, a quien estamos adorando y glorificando con el Padre y el Hijo, y quien habló a las naciones mediante los profetas. 9. Y en la Iglesia, quien es el cuerpo y la novia de Jesucristo. 10. Reconozco un solo bautismo para el perdón de los pecados a través del agua y del Espíritu. 11. Estoy en espera de la resurrección de los muertos. 12. Y en la espera de la vida eterna del siglo que viene! Amén